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标题: 郑板桥的教育理念，是对还是错？ [打印本页]

作者: 贺飞祥 时间: 2018-12-16 14:26
标题: 郑板桥的教育理念，是对还是错？
郑板桥，原名郑燮，康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士。扬州八怪之一。

郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”。

他的画作竹石兰蕙图立轴以4600万的价格成交，他的难得糊涂四字书法，几乎没有人不知道。

然而这么一个牛人，并且极其注重教育，他的儿子郑小宝却籍籍无名，不单没学到父亲的“三绝”，甚至连功名都没有。这岂非一件怪事？

让我们来看看郑板桥是怎么教育儿子的。

郑板桥52岁老年得子，起名郑小宝。儿子六岁前是由其弟弟抚养，郑板桥对弟弟的要求简单来说就是9个字，不溺爱，明是非，不凌弱，并且亲自抄写四首五言绝句作为孩子的启蒙教材。其中大家耳熟能详的的锄禾日当午赫然位列其中。

到6岁后，郑板桥把儿子接到身边，他亲自教导儿子读书，要求每天必需背诵必然量的诗文，并让他参加力所能及的家务劳动。到小宝12岁时，他又叫儿子用小桶挑水，天冷天热都要挑满。

当时潍县灾荒十分严重。郑板桥为官清平，家里也未有余粮。其妻将一个玉米窝头给了饿极了的儿子，儿子却把其中的一半分给了门口同样饿极了的小女孩，为此得到郑板桥的大声称赞。

有这么好的教育资源，教育的方法也没问题，为什么孩子最后还是没有成才？

看这么几个例子：

郑板桥出名后，有土豪来请他写诗。他写了

有钱难买竹一根，财多不得绿花盆，缺枝少叶没多笋，德少休要充斯文

他可以拒绝，这也没有关系，但既然写了，这样的讽刺就有点过分了，没几个人受得了。

有人找他题字，他提了，二个字“竹苞”，意思就是草包。甲方求字，你持才傲物，可以不答应，但答应了却又用题字来骂人，这就不好了。

为什么会这样？

郑板桥的《竹梅图的对联》，虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花，就说明了一切。

上联抓住竹之特征，赞誉其谦虚的美德；下联刻画梅之精神，歌颂不奉迎阿谀的正气。

这就是郑板桥的风骨，也是古代文人的风骨。持才傲物而又清高不凡，这样的人自然不会对世俗低头。

事实上他不单对富商这样，对同僚，对上官，对同样的读书人，都是一样，看不惯就讽刺几句，且从不改变。

他的《竹石》，咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。完全表现了他的内心想法，不管怎么样，就是坚持本身的想法绝对不摆荡。

哪怕辞官后，回到扬州卖画为生，特别穷的日子中，他也是极挑买家。扬州富商云集，他这么大名气，居然只有一幅画被富商买走，据说还是被骗去的。可见他当时挑买家挑到什么程度。

他并不是不知道妥协，难得糊涂的四字书法已经说明了一切，但他就是放不下心中的坚持，他画的竹，梅，石，是有生命的，他画的其实就是他本身。

他不是张居正，张居正为了他的抱负可以妥协，可以出卖本身的老师，可以看着同僚被陷害，可以和严嵩为伍，可以向任何人低头，只为了以后能达成本身的抱负。

但郑板桥不是，他就是竹，宁折不弯，他就是梅，绝不妥协，他就是石，巍然不动。

有这样的父亲，这样的教育，他儿子自然就是他的翻版，偏偏还不具备他的才气，那教育出来的儿子自然很难融入当时的封建王朝，自然也难有出头之日。

教育，本质上是育人。人有千变万化，所以教育也无必然之规。因材施教说起来容易，但需要投入的人力，资源不行思议。根本就是无法实行。

教育的目的其实有三步，第一步是三不雅观的塑造，这是根本；第二步是知识的教育，包罗接受知识，开拓思维，提升能力；第三步是发挥使用知识的能力，运用学到的东西回馈社会。

第一步，基本学校，家庭和社会都会关注，这方面的教育除了极个别的，大体是没问题的。

第二步，则因人而异了，个人的智商，学习资源，学习能力，习惯，眼界等等，都会对最后综合能力的提升有相当的影响。但无论如何，这部分的教育，不管是应试还是本质教育，学校以及家庭也都会重视。

第三步，则不然，没人教，也没人重视，完全是靠本身领悟了。这方面的教育是最欠缺的，没有人告诉孩子如何把学校的知识用出来，如何和别人相处，如安在职场中发挥，甚至如何创业。完全靠孩子本身去悟，靠孩子本身去体会。

显然，郑板桥第一步的教育是没有任何问题的，但第三步是必然有问题的。

郑板桥的失败之处在于过于清高，他可能不明白要改变社会，你得先融入社会，然后你才有机会去改变。如果你被社会排斥，即使你有通天的本事也难以施展。或许他也明白，但无法说服本身，改变本身。

张居正明白这个道理，所以他忍辱负重，最后成功让大明朝恢复了几分生机，算是实现了本身的抱负。

最后的问题是，你喜欢张居正多一点呢，还是喜欢郑板桥多一点？欢迎投票留言讨论！

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