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标题: 说一说天龙八部中慕容复的江湖经历之慕容复的失败之处 [打印本页]

作者: XY890 时间: 2020-11-2 07:59
标题: 说一说天龙八部中慕容复的江湖经历之慕容复的失败之处
说一说天龙八部中慕容复的江湖经历之慕容复的失败之处慕容复败在，虚竹，段誉，萧峰。这义结金兰的三兄弟手上。遇着三人即处处受制，处处输。宿因所构，非是无由！此皆由慕容博昔日作下恶行所致。

慕容博昔日欺骗玄慈，雁门关外袭杀萧远山，本意宋辽相争，刀兵起衅，借机谋国。然当年所谋不成，宋辽未起刀兵。慕容博只得藏身少林寺。三十年中又偷练少林绝技。亦在暗中继续作恶。（文本有述，不再论及）。慕容博可曾料玄慈受骗犯下大戒。为赎罪孽。复将萧远山之子萧峰，交由玄苦教诲成人，使萧峰的成武学高手亦具菩萨心肠。辽主伐宋时，萧峰顾念天下苍生。不计私仇，不计富贵生死。亦在雁门关外以死止战。宋辽再度刀兵不兴。慕容氏亦无法趁乱谋国……慕容博可曾料萧远山经此一役，将玄慈之子虚竹，偷移至少林为僧。致使虚竹自幼失怙，却受佛法教化，慈悲为怀。以至数度出手助人。终致坏了慕容复谋国之事（虚竹三败慕容复，参见上文）。

（而萧远山与玄慈互移其子，一成大英雄，一为小和尚；一知其子英雄豪杰，名满天下，一日日相见却对面不识，日夜悬心。致此两人亦因果得报，恩怨俱消。两子得以义结金兰。）慕容博知鸠摩智为吐蕃国师，与闻吐蕃军政大计。即传少林七十二绝技与大轮明王，复言段氏六脉神剑，少林易筋经为武学至宝。更许鸠摩智取得剑谱得以借阅，就让鸠摩智得观‘还施水阁’中武学藏书。是为吐蕃与大理，赵宋相争埋下伏笔。（果然，鸠摩智为得‘六脉神剑’强闯天龙寺，掳掠段誉至姑苏燕子坞。推根溯由，段誉得以与王语嫣，慕容复结缘亦是种因于此！其后段誉少林寺外大败慕容复，西夏国中终得王语嫣。真谓是：慕容妙计安天下，赔了夫人又折兵！）。鸠摩智习练慕容博所传少林七十二绝技，使自身受损，听其所言偷练易筋经，几乎丧命。为段誉所救。然擂鼓山珍珑对弈一役，鸠摩智与慕容复对弈未解珍珑，复以言语相讥，几致慕容复自尽，亦为段誉所救（又是段誉，行如此功德，终得福报。段誉，虚竹皆是助人，非为救命，亦不出手伤人。此亦为其福报深厚之一因。）。其后慕容复往西夏应征驸马。亦几为鸠摩智所阻（见于文本）……此亦是慕容博种因。

‘以彼之道，还施彼身。’ 本是慕容绝学。却被这么个还施彼身……世事荒唐，造化弄人。命运诡谲，亦幻亦真……当真，风起于青萍之末，吉凶侮吝皆生乎动。由此视之，慕容复未出手即败，实是败在他老子手上。慕容博作恶后亦复偷练少林七十二绝技，致使身受无名恶疾。三十年来每日发作三次，饱受万针攒之苦，生不如死。受三十年恶疾业报，后业报即满。我佛慈悲。这真正的天下第一大恶人。亦得少林扫地僧点化，终得勘破悟道。如此魔头，业报既满，得闻梵音，亦得解脱。佛号‘大雄’，唯大唯雄。不是佛力大，岂能得超生。《天龙八部》以佛法衍世，道尽因缘。亦是有因有果。当真佛法无边……即非慕容博，慕容复谋国亦是虚妄。

慕容复尚败在，以阴谋诡计谋国。求诸于史，当知所谋虚妄。【捣鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。】——鲁迅即非阴谋诡计，慕容复谋国亦是虚妄。慕容复尚败在，时移势易，时过境迁尚做皇帝梦。强求以致身名俱裂。须知‘ 来时天地皆同力，运去英雄不自由。’亦正是时移势易，时过境迁只得以阴谋诡计谋国。阴谋诡计不行，正大光明不行。所谋自是虚妄！《心经》：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。’即是做了皇帝亦是虚幻。江山亦是轮流坐，今日到手明日丢。可曾见过？谁家保得万世江山！始皇帝‘奋六世之余烈，振长策而御宇内。’。七世艰辛，始得天下。不过二世而亡。斗转星移间，多少朝代更迭。今日谋国功成，转瞬间亦成前朝旧事。刀兵一兴，徒然祸及天下苍生。是谓‘兴，百姓苦；亡，百姓苦。’。阿弥陀佛！

慕容氏原本北虏，为鲜卑之后。失国年久。避祸南迁，经有数代。鲜卑慕容，已号‘姑苏慕容’。然戾气太盛，只是名改。究未为南朝礼义慕化。姑苏为号，江南人文荟萃之地。亦不念及姑苏旧事？先秦时吴越争雄，盛极一时；此消彼长，几度兴废。越王勾践，卧薪尝胆；忍辱负重，奋发图强；十年生聚，十年教训；千难万苦，终得吞吴。然越亦亡于楚……楚复亡于秦……世事无常。此亦示皇帝亦虚妄。侨居姑苏久，不悟姑苏事！余僻处西南，时人亦有此痴者。【只听那老僧叹了口气，说道：“慕容居士居然是鲜卑族人，但在江南侨居已有数代，老僧初料居士必已沾到南朝的文采风流，岂知居士来到藏经阁中，将我祖师的微言法语、历代高僧的语录心得，一概弃如敝屣，挑到一本‘拈花指法’却便如获至宝。昔人买椟还珠，贻笑千载。两位居士乃当世高人，却也作此愚行。唉，于己于人，都是有害无益。”】。慕容氏如此冥顽不灵，是以受尽业报。然终受佛法点化。勘破解脱。与萧远山携手皈依。二人血海深仇亦得消解。此证我佛慈悲，普度众生。亦证经文所载，佛法广大，能消一切恶，能度一切厄。法力无边使顽石点头。所言非虚！阿弥陀佛！

慕容氏侨居之地‘姑苏’，亦是佛法慕化之地。‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。’唐人张继诗句，千载传诵，传之扶桑国，亦享盛名。寒山寺‘定夜钟’，亦是鸣响千年。寒山寺。始建于六朝，原名妙利普明塔院。后以唐代高僧寒山与拾得事，改名寒山寺。相传寒山问拾得：‘世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？’拾得曰：‘只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！’实是点化世人，声色无常，所为虚妄。寒山寺正殿露台，设有铜鼎，正面铸着‘一本正经’，背面铸有‘百炼成钢’。源于比丘传法，为取信于众。证佛祖真言，金刚不坏。将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损而铸。《金刚经》载‘凡所有相，皆是虚妄。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。当离一切相，无我相，人相，众生相，寿者相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’六祖亦因此经悟道成佛。少林扫地僧宣讲此经佛法，慕容博业报既满，狮吼棒喝之下，也得开悟解脱。（相传寒山，拾得为文殊，普贤两菩萨转世，二人亦是后世所供奉的和合二仙。）

慕容复败在，败了还不醒悟。万事转头空，即是做了皇帝亦是虚幻。【慕容博微微一笑，说道：“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是空，复国亦空。” 】。慕容博虽为首恶，业报即满，地勘破解脱。慕容复却神志已乱，富贵梦越做越深……是谓‘始作俑者，其无后乎’。然我佛慈悲，尚留有阿碧在其身边。【坟边垂首站着一个女子，正是阿碧。她身穿浅绿色衣衫，明艳的脸上颇有凄楚憔悴之色，只见她从一只蓝中取出糖果糕饼，分给众小儿，说道：“大家好乖，明天再来玩，又有糖果糕饼吃！”语间呜咽，一滴一泪水落入了竹篮中。段誉见到阿碧的神情，怜惜之念大起，只盼招呼她和慕容复回去大理，妥为安顿，却见她瞧着慕容复的眼色中柔情无限，而慕容复也是一副志得意满之态，心中登时一凛：“各有各的缘法，慕容兄与阿碧如此，我觉得他们可怜，其实他们心中，焉知不是心满意足？我又何必多事？”】。慕容氏复兴大燕的皇帝梦，已历几百年。做到慕容复这犹望‘朝为田舍郎，暮坐天子床。’年深月久，迷途难返。【慕容复、邓百川、公冶乾、风波恶一齐肃立，容色庄重，齐声道：“复国之志，无时或忘！”五人或拔腰刀，或提长剑，将兵刃举在胸前。】少林寺为禅宗祖庭，慕容复尚未出场现身时，就曾往少林一行，却因故未至。后鸠摩智亦曾呼慕容复进寺礼佛，惜未获回音。（见文本）未得佛法点化，业报未满，再堕轮回。（倒霉的慕容复！）

鸠摩智精通内典，妙慧明辨，号‘大轮明王’。当初仍是参不透。才智过人之士，大多自负。不到绝境，鲜有自疑。复因其佛学深湛，却不信不修。业障深重，过于他人。是以少林扫地僧慈悲开示时仍不开悟。在枯井底，污泥处。因强习易筋经致内力爆裂而亡之际，得段誉吸去内力而活。武功尽废，再世为人，反躬自省，自性不灭，方得开悟。得清净解脱。不生不灭，不垢不净。当真殊胜因缘。竟是污泥亦莲台。心安乐处，便是身安乐处。真如，六祖开示，道无明暗，烦恼即菩提。鸠摩智后作菩萨行，终成释教大德。

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