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标题: 王阳明为什么说“心外无物”？“心外无物”到底指什么？ [打印本页]

作者: 丁8857 时间: 2022-5-28 13:01
标题: 王阳明为什么说“心外无物”？“心外无物”到底指什么？

作者舒生，非著名90后废才，一直在跋涉的文字匠，自媒体『读书人的精神家园』主编，苏格拉底的信徒，王阳明思想研究学者，哲学教育终生推广者。

关于阳明先生说的“心外无物”，之前我在《王阳明，天下果真无心外之物？》里面引用了他与友人游南镇问花的小故事。但引用过后，我基本就抛开心学大师的言论只谈自己的思想体悟了。

由于好几位网友指出文章《王阳明，天下果真无心外之物？》的肤浅，这篇文章我就专门来谈谈王阳明的“心外无物”，希望这次能讲深入点。
先从阳明先生游南镇的故事说起。

一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰：“你未看此花时,此花与汝心同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”

在流行的见解中，故事里看花与未看花的结果，再次强化了阳明先生的观点：心外无物。
只有当人看见了花，用自己的心去指向、观照、“点亮”花时，花才作为一种有颜色的存在呈现出来。这是来自一本哲学词典上的解释，应该说比较贴合王阳明的原意。
与心外无物类似的表达，王阳明还说过不少。比如：

“离却我的灵敏，便没有天地、鬼神、万物”；“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事”；“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”“夫在物为理，处物为义，在性为善，因所指而异其名，实皆吾之心也。心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”“盖天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。”人心是天渊。心之本体无所不该。………………

这些可以看出，王阳明得出“心外无物”的观点，是经过反复思量出来的。他说的“物”，不是我们现在流行见解中的客观物，而应是指心的一切对象，都是物。用他的话说，就是“意之所在便是物，意之本体便是知”，“物者事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物”。这两句如何作解呢？我试着举例子说明。
我桌子上有一本书，我们看到它了，根据常识就知道，这本书是一个物体。而我知道有这样一本书存在，首先是因为我的心存在，要不然，我的心没了，即使书存在，我也无法知道或想象它存在。再举一个抽象点的例子。鬼神是个很神秘的东西吧，但它们对我的心来说，却是一个物。我的心通过看惊悚片、神鬼片、听人讲神话故事、听闻神秘事迹等就可以或清晰或模糊地知道有鬼神这一物的存在。从这个角度说，王阳明说“心外无物”是很有道理的。

王阳明与弟子还有一段话也是在强调“心外无物”的观点：

先生曰：“你看这个天地中间，什么是天地的心？”对曰：“尝闻人是天地的心。”曰：“人又什么叫做心？”对曰：“只是一个灵明。”“可知充天塞地中间，只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物，离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了；我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。如此，便是一气流通的，如何与他间隔得？”又问：“天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了？”曰：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地鬼神万物尚在何处？”

上面这段话，不仅说明了“心外无物”，也说明了心也不能外物而存。这与现象学里一切意识行为都指向某种对象的学说相似。
但是“心”外真的无物吗？王阳明在《传习录?下》有一段话似与此自相矛盾。他说：“良知是造化的精灵，这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。”阳明这里虽未直接提良心，但根据他的“致良知”学说，良知即使不等同于心的话，也是属于心的范畴了吧？而阳明却说“良知”是“造化的精灵”，可见得，心并非是宇宙间的主宰，上头还有一个“造化”，或者说，造化才是真正的主宰者。

当然，阳明先生可能说，离却我的心和良知，造化的伟大也是不可能被认识的。谈到这里，不知道大家有没有注意到，心学骨子里其实是很“自我”的，或者说，阳明先生是个彻底的无神论者。倘若他是个有神论者，就会发现，有限的人是没法断定神的样态的。因为神比人伟大。人不存在了，神还可以叫外星人存在，外星人不存在了，神还可以叫别的事物存在。而且，神既然无所不能，人心里想什么，他老人家还能不知道？
我说的这位神，在宋明理学的语境中，差不多就可以叫做天理。阳明先生主张“心即理”，对那个时代的思想解放来说应该说是必要而振聋发聩的，但根据苏格拉底的智慧，阳明先生的“心外无物”似乎有点“狂妄”了，因为真相到底怎样，“只有神才知道”。这一点我赞同苏格拉底。

作者: 博爱谠 时间: 2022-5-28 13:02
哥们，你这个解释纯属概念到概念，没有真正说明白。

作者: 独上西楼1998 时间: 2022-5-28 13:03
心外无物一直很费解，我不看他他就不存在么，敌人来了假装看不见？

作者: 单李佛 时间: 2022-5-28 13:04
纯粹的唯心主义是错的，纯粹的唯物主义也是错的。

作者: hitch0211 时间: 2022-5-28 13:06
不要让外在的一切事物影响自己心的安宁平静，就是心外无物。

作者: 冬逍三友 时间: 2022-5-28 13:07
在我看来，花是花，雾是雾，这不是中国文字文化该玩的逻辑。“花非花，雾非雾”，这才是应有的，“心”指格局。格局以外的事，即便看见了，视而不见，反之格局内的事，再小也都能翻起千层浪。

作者: 虎骨汤 时间: 2022-5-28 13:08
心外无物是讲对自己不上心得事情，对自己影响不大。

作者: 橘粥c 时间: 2022-5-28 13:09
“我知道有这样一本书存在，首先是因为我心存在，不然，我的心没了，即使书存在，我也无法知道。这里没首先。书和心必须同时存在才有实际意义，如这二者有先有后，就失去意义了。因为目前还没人讲清现有物质，先有精神。唯物论认为，物质是基础，精神是有赖物质反应产生意识，没有物质，你反应什么呢？你如果说不靠物质，精神能自己产生意识，那只能说有禅意了，玄而又玄，我们无话好说。

作者: 嘎嘎 时间: 2022-5-28 13:11
王阳明的意思可能是，我的心与天地万物一体不可分割，而我心中的那一点灵明也就是良知让我与世间万物有所感应！互相存在，缺一不可。

作者: zyclj 时间: 2022-5-28 13:13
每临大事有静气不信今时无古贤不要让外界的事物影响自己平静的心是不是就是心外无物

作者: 半夏妖冶 时间: 2022-5-28 13:14
心外无物。你心间没有的，你在世间也看不到。你能发现美，首先你心中有美。

作者: 源庚进行曲 时间: 2022-5-28 13:15
心外无物是指，做事用没有被欲望操纵的心，能够联系多方面的解决问题，因为王阳明就是这么做的。

作者: 5mscheng 时间: 2022-5-28 13:16
心跑到身外，与万物同，何谈无物

作者: jjiangxh2012 时间: 2022-5-28 13:18
不赞同这个心外无物。举例，A喝醉了在床上睡的很死。这时候B进来用刀划伤了A的手。A这时候还在沉睡。难道仅仅是A沉睡了，A的手被划伤就没有真实发生吗?

作者: 半夏妖冶 时间: 2022-5-28 13:18
能不能更直白一点，还是模棱两可

作者: zhengtse 时间: 2022-5-28 13:20
很好的一篇文章。没有人的存在和认知，没有人的创造性活动和思想，外在的一切都无意义。从这个意义上来说，宇宙世界是为人的欣赏而出现，人类为了认识、体认、欣赏外面的世界而诞生。这个世界就是因为人类与宇宙的共生而具有了意义，二者相互依存，缺一不可。没有人类的认知，一切都不存在。心外无物。

作者: gjiek 时间: 2022-5-28 13:21
因为我的存在，宇宙才有了意义。

作者: 拧鏖荡 时间: 2022-5-28 13:22
结合吸引力和反射性就会好理解了。

作者: 溃不成军betray 时间: 2022-5-28 13:24
形如槁木，心如死灰

作者: 倩忆离 时间: 2022-5-28 13:25
说到“神”，我想起孟子的一段话：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”孟子在这里似乎肯定了人的局限性。但王阳明却说：“良知是造化的精灵，”这“造化的精灵”不就是神吗？换句话说“神”就是良知创造出来的，也就肯定了“良知”是无所不能的。这就是王阳明在孟子思想上的超越。说到“自我”，我们不就是从自我的角度来看待这个世界的吗？一言以蔽知，有“心”一切皆有可能！

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