邳州信息网

标题: 老子《道德经》原文及译文：第1~9章（极简版） [打印本页]
作者: 黎6319    时间: 2022-6-4 14:13
标题: 老子《道德经》原文及译文：第1~9章（极简版）

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

下面选取比较简洁的翻译版本，分九期推送，今天分享前九章的内容，供大家参阅~




道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。

夫唯不居，是以不去。

【译文】

天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使

民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知

無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

【译文】

不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。

道沖，而用之或不盈。淵兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不

知誰之子，象帝之先。

【译文】

道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。

天地不仁，以万物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

【译文】

天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗"来看待。天地之间，不正像是气囊或空管那样的大空泡吗？它虽空虚但却不会塌缩，运行之中生化不息。孜孜于仗名立言往往行不通，不如持守空虚而顺任自然。

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之

不勤。

【译文】

虚神永远存在，可以称它为无比幽深的生殖之源。通向这个无比幽深的生殖之源的门径，就是这个天地世界的根本。它绵延存在而又若有若无，它施展的作用无穷无尽。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

【译文】

天长地久。天地所以能够长久，是因为它们不去强求一种非其不可的状况维持，所以能够长久。因此，圣人把自己的切身利益置后，反而成了人群的首领；把自己的身家性命置之度外，反而更好地保护了自己的身家性命。不正是因为他对自己很无所谓吗？这样反而可以更好地成就他自己。

上善若水。水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几于道。

居善地，心善淵，与善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤。

【译文】

上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。

水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。

持而盈之，不如其已；

揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

【译文】

执持盈满，不如适可而止。锋芒毕露，难以长久。金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。

哲学疗法：中国人的智慧仓库。每天阅读十分钟，明智过好这一生。
作者: 6楼速度来吃翔    时间: 2022-6-4 14:15
转发了，谢谢[谢谢]
作者: 明星97SHOW    时间: 2022-6-4 14:15
这是做人????好东西！是不……
作者: 罗纳河畔之星夜    时间: 2022-6-4 14:16
[赞][赞][赞][祈祷][祈祷][祈祷]
作者: 卞笑笑    时间: 2022-6-4 14:17
转发了
作者: 冬逍三友    时间: 2022-6-4 14:18
学习了
作者: 骚年纯情不滥情    时间: 2022-6-4 14:20
悟道（一）
作者: 骚年纯情不滥情    时间: 2022-6-4 14:22
收藏从来不看系列
作者: 断愁水    时间: 2022-6-4 14:22
还不够通俗精简，总结一哈：道
作者: 虎骨汤    时间: 2022-6-4 14:24
最爱了 转发
作者: 黑白踏刃而起    时间: 2022-6-4 14:24
转发
作者: 嗥贬叟    时间: 2022-6-4 14:25
这回能看懂了
作者: 宝贝马丁    时间: 2022-6-4 14:26
第一章，标点符号改了吗？
作者: 管玉珂    时间: 2022-6-4 14:27
转发了
作者: 老衲要进来了    时间: 2022-6-4 14:27
转发了
作者: 阴桃淋丸子    时间: 2022-6-4 14:29
转发了
作者: zhengtse    时间: 2022-6-4 14:31
转发了
作者: 道化师の真魂曲    时间: 2022-6-4 14:32
转发了
作者: 痞托凄    时间: 2022-6-4 14:33
转发了
作者: 491276464    时间: 2022-6-4 14:33
转发了
作者: 饭没了还饿    时间: 2022-6-4 14:34
转发了



欢迎光临 邳州信息网 (https://www.pzxxw.com/) Powered by Discuz! X3.4