原创：师者新说

百年树人

原创： 杨陌风



天者蕴乎道，道者传乎圣，圣者制乎礼，师者继乎教。而天道有常，圣人无常;礼知有常，师者无常。以无常之师，继有常之道，衡变也。变者道也，不变者亦道也。

曷为师，是有语云:师者，传道授业解惑也。察天地，制礼节，晓进退，是谓传道;习文武，敏人事，熟巧工，是谓授业;辩是非，知困顿，析时政，是谓解惑。而今道之不传，业之难授，惑之不解，何也？无师也。众必哂之:今之师盖古来千年之合数，何为无师？今之傅总百代能工之合数，何为无傅？吾曰:谬矣。古之师者，杏坛银首，博经士典，肩传道之任，负家国之托。故帝必重于师，民必尊于师，学必敬于师，如师如父，如父如师。享供奉之祀，尊先生之名，天子卿侯苦觅名士，游子散人作揖相拜，莽夫刁民行止有端。故师者名也，非人也。

今之师也，位卑名下，苟且安生，负多方之责，考万般之绩，如蚁成群。教人之事，如履薄冰而行重步，临悬崖而筑高阁，借微光而阅毫字。非左非右，是左亦错右亦错，非进非退，是进亦忧退亦忧。古之师者舍一而求众，今之师者舍众而求一。大道之行，未尝如此谨小而慎微;礼制之传，未尝如此谦卑而纵容;化人之事，未尝如此舍远而求近！故今之无师也，无师之名也。“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。”故师名不正，生无措于手足也！生无措于手足，道何措于传承也？上惧下乱，道何措于传承也！故传道在于正名，名之可正，道之可传也。

吕氏云:往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。立于天地者，长于百姓者，清于浊世者，可谓师也，可以化人;介于壁缝者，缚于危绳者，声于人下者，不知以何教人，以何立人，以何树人也！宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。而宰予知其过，遂疾学而贤;杨时求道，逢程午憩，立雪三尺，遂业成名广;明帝太宗，帝身帝子，以父礼师。 黄帝以风后为师，颛顼以老彭为师，周公以庶秀为师。故古之师也，宁清贫于草野，亦传道于天下！“今之世，为人师者众笑之。举世不师，故道益离”。黄口小儿，学不如宰予，而以一言废学。十五懵懂，才不及中立，而以一刻难耐。寒门山野，位不贵帝王，而以斥令言辞。妄以尺天之见，逞宇宙之能，谬也！此等为师，熟欲为之？此等教人，熟可教之！

经曰:子不教，父之过。教不严，师之惰。教子之事，首在于家，家教不成，师教难成。孟母三迁以教子学，颜之推著训以教子仁，曾参杀猪以教子诚，岳母刺字以教子忠，孝亲者，尊师之始也，信亲者，诚师之始也。家者以数人教一二，师者以一人教数十，故家教者，师教之始也。

古语学者谓之求，今语学者谓之上。求学者心必诚而行必躬，上学者理当然而心不一。犹记中学一文，东阳马生，心诚之至，躬行之至，今由感佩。古之求学，非易事也，而竞往之。今举国重教，各界翘首，欲行科教以行国，立人才而强国，以十一财政，遍九州痒序，以千万教师，育天下之人，千年未尝惠之如此。今之上学，天理也，地理也，毋庸置疑之理也！非难事也，而竞弃之！师校以严，而亲以纵，师校以矩，而亲以情，师校以勤，而亲以随。此何以师之不严，代不教之过也。以一体之勤，负究考责，谬也！

故兴教之事必五者，善立之理也，善育之亲也，善学之子也，善兴之官也，善教之师也。成学必五者。必先有其理，然后亲可育子，亲可育子而子善学，必先有其官，而后可正教，教可正而名可顺也。子学而教正，而师可教也。师可教，而道可传也，道可传，而人可以立也，人可立，而世可兴也。

末夏向日葵

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