北大法学教授:这3本经典,值得多“啃”

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书海茫茫，如何读书、如何选书，都是特别重要的问题。北大法学院李启成教授在这篇文章中循循善诱、带我们选好书的同时，也给予心灵的滋养，“引导你到你自己心灵的门口”。

作者=李启成，北京大学法学院教授、博士生导师，北京大学近代法研究所所长来源=微信公众号 | 燕大元照原题=李启成：读书如弈棋，需要跟高手过招原出处=北大出版社法律图书

在今天这个信息爆炸的时代，对我们来说，读书的时间越来越有限。在这有限的时间内，更需提高我们的阅读质量。因此，选择所读之书就成为特别重要的一件事。读书如弈棋，需要跟高手过招，才能提升水准。我这里简要介绍本学科的几本通识性代表性著作，供大家学习时参考。

1. 瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》
孟子曾告诫我们，读其书必先知其人。瞿氏出身于官宦士绅家庭，“同祖”者，其生辰之干支纪年同于其祖父瞿鸿禨（晚清军机大臣），都是庚戌年。幼年打下了良好的传统文化根底，稍长又就读于新式学校，二十世纪三十年代在燕京大学社会学系读完本科和研究生，后在云南大学等高校任教。该书是作者根据其在云南大学和西南联合大学的中国法制史和社会史讲稿改写而成，于1947年由上海商务印书馆初版。后经作者加以修改、补充，译成英文，于1961年在国外出版。1981年作者应中华书局要求，对原书作了某些修改，再次印刷出版。该书将中国“汉代至清代二千余年间的法律作为一个整体来分析”，即将帝制中国的法律作为一个相对稳定的类型，从家族、婚姻、阶级、宗教等几个主要领域来“研究中国古代法律的基本精神及主要特征”，提出了“法律儒家化”这一影响深远的中国法制史命题。该书是社会学者研究传统中国法的扛鼎之作。
2. 李贵连老师的《法治是什么——从贵族法治到民主法治》
李贵连老师是我的授业师，以对沈家本与中国法近代化领域的相关精深研究享誉于国内外法史学界。他在数十年积累的基础上，进行了深入全面的思考，立基于中国法传统，来探求中国法治近代转型的方向和目标，写作了本书。在该书中，作者认同中国历史演进的两次转型理论，即春秋战国至秦汉时期是中国历史上第一次社会大转型，自鸦片战争开始至今是第二次转型，转型期前后是社会的定型期，每个社会定型期都有与之相适应的法治形态。作者认为，在第一次社会转型之前中国法治形态是贵族法治，经过转型而演变成帝制法治，经过第二次转型会最终走向民主法治。贵族法治的特征是别亲疏、殊贵贱、断于礼，帝制法治重在治官治吏，民主法治是以自由民主为精神内核经融汇中西而成的新法治。实现民主法治是我们的追求，现阶段可以“不分政党、不分官民、一断于法”作为其前奏。该书是法史学者宏观考察中国法史的代表作。
3. 黄源盛老师的《中国法史导论》
黄源盛老师在台湾地区求学期间，因特殊机缘，得以熟读古代经典，打下了良好的传统学术根砥，受戴炎辉先生影响而钟情于中国法史学研究，旋即赴日本深造，返回台湾后长期任教于台湾政治大学，退休后又在辅仁等大学继续任教。本书是黄老师多年教学讲义之结晶。在该书中，作者以“法文化”为核心概念来讲述中国的“法史”，注重思想意识与规范制度之间的互动联系，有助于纠正既有教科书将二者割裂之弊。这是该书的最主要特色，同时也是其最重要价值所在。总之，该书是法史学者案头必备的一部行深融豁的教学参考书，更是法史爱好者和初学者入门之过渡津梁。
当然，中国法制史领域还有一些其他的经典著作，限于时间和篇幅，不再一一列举。我会在后面的参考书目中大致列出一些，供大家阅读时参考。金庸的武侠小说《白马啸西风》结尾一句话讲得很有意思：江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”同样地，本学科有不少质量上乘的学术著述，我们不可能全部仔细阅读，这就需要我们从中选择两三本出来，作为我们学习这门课程的重点阅读对象。那应该如何进行选择呢？我一直秉持这样的认识，读书学习要以自己受用得着为准，这即是古人所讲的“为己之学”。我们知道，只要是质量上乘的学术著述，一定是作者灌注了大量的心血在里面，作者的性情、识见乃至对宇宙、人生的认知可能都会在其著述中表现出来。司马光历经十九年才编纂成《资治通鉴》这一史学巨著，其中所耗费的心血，据夫子自道：“臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。臣之精力，尽于此书。”所以，读书实际上是读者与作者在展开对话。对话是否顺畅、对话质量之高低，难免受双方性格、气质是否契合的影响。南宋著名心学大师陆九渊曾自述其读书经历：“总角时闻人诵伊川语，自觉若伤我者。”伊川是北宋理学大师程颐先生，“言垂于后，至今学者尊敬讲习之不替”，其著述当然是经典，但与陆九渊先生性情不符而难以契合。陆九渊先生之学术，乃“因读《孟子》而自得之”。我希望大家能从本学科的代表性著述中找到一两本跟自己性情相近的来仔细阅读。束书不观，只能是游谈无根。
在这门课上，我会多提出些问题让你们思考！老实说，对于这些问题，有的我有自己的看法，有的我自己的看法可能不成熟，有的可能是讲授中临时想到的，我自己也没有答案。但我以为，只有你们自己思考，努力找到自己的答案，经历了这个查找消化材料和深入思索的过程，才能真正从这门课程学到东西。我很欣赏纪伯伦关于“教授”所讲的这句话：“那在殿宇的阴影里，在弟子群里散步的教师，他不是在传授他的智慧，而是在传授他的忠信与仁慈。假如他真是大智，他就不命令你进入他的智能之堂，却要引导你到你自己心灵的门口……因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人。”美国谚语有云：授人以鱼不如授人以渔。如人饮水冷暖自知，如人说食终不能饱。
再说一遍，你们来听我这门课，一定学不到什么真理性的东西，有的只是阅读习惯的培养以及随之而来的鉴别、思考、提问能力的提升。自己不受人骗，也不受自己骗；不骗别人，也不骗自己。尽量独立思考，不依傍任何人，千万不要做“歌德派”（歌功颂德之人）。明清之际的大儒黄宗羲，在送其弟子著名史学家万斯同北上就清廷之聘修《明史》之际，特地赋诗叮咛：“不放河汾声价倒，太平有策莫轻题”。万斯同本着“国可灭，史不可灭”的传统理念，隐忍史馆二十余年，不署职衔，不受俸禄，与人往来，自称“布衣万斯同”，始终记得其师之叮嘱。在近代中国思想史上鼎鼎大名的老校长胡适之先生曾语重心长地告诫青年朋友，我把这段话抄下来，转送给各位同学们：
“
   

从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

”
如何才能不受人惑而展开独立思考呢？人之所以为人而区别于禽兽，就在于人有良知良能，能思考，有是非辨别能力，主观上都不太会愿意被人牵着鼻子走。所以除了这种主观上的自觉外，还要有客观的本钱，即要有与之相应的阅历。我们每个人的阅历都非常有限，故需要多读书，纵观前人所行之事，善可为法，恶可为戒。有位史学者讲的这段话，我深以为然：“心中悬有史镜，以古人前人之行事烛照今人之行事，听其言复观其行，便不会轻易受舆论误导，不会为一己私利而趋从权威，不会人云亦云而忘记独立思考。”因此，独立思考非一蹴而就，而是慢慢培养积累出来的，急不来。只要大家多读好书，终归会一步步朝这个目标迈进。
我基本上在每讲结束之后会给大家列一点参考阅读材料，给大家提供一个直接了解相关内容的指导途径。

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