中国武术谚语之练气（下篇）

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内外合一形神兼备

形既外，为可见之身形。乃运动之道.攻守之方。具体指身体表面的各部动作及要求，如手、眼、身法、步。

意既内，为不可见之神，乃养生之根.健身之宝(法)。是对精神意识及身体内脏各器官机能而言，如精、神、气、力、功。



意是指人体内的真意，有内意外意之别。真意(内意)即隐于人脑中的意念、意识，其无形、无象、无声、无臭，外物准以捉摸和发现。但有形的动作(外意)出于无形之内意。

精指内精，是人体之中最纯粹、最富营养价值的精微物质，拳术中称之为“醒醐”。其分为两种，一是元精，秉父母结合之精，乃先天之精。二是吸收饮食中的精微物质，即后天之精。元精又可分为元精和生殖精。后天之精充养先天之精人得活。



气是指人体内的真气，有内气外气之异：内气即元气.是秉父母精、炁称为“先天之炁”外气即后天之气，是饮食中的精微物质与吸入氧气化生而成。气又分为营气和卫气、营气行于脉内，卫气行于脉外。以意领气是指营气而言。

神指人体内的元神，有元神识神之分。元神即指元精、元气。识神即一切思维活动。后天之神(识神、的产生在于后天精气的充盈。



劲是指体中的真劲，有内劲外力之别。真劲(内劲)产生于脉内营气和血液的流动；外力是脉外卫气和血液的流动。气血注，筋腱聚，肌肉即隆起。“骨为干，肉为墙”.骨骼起支持作用，肌肉可聚集营气卫气，并有弹性和减震作用。

上述的意、精、气、神、劲的关系是：意为众之首领，精为全体之营，气为生命之本，神为仪表之威，劲为全体之用。所以在炼精化气，炼气化神，炼神还虚，以及发动真劲、演练拳式等功法中，都需要意念的引导和配合。



故欲求形似，先求意是，意是而形是.意非而形非。意整则形整，形整则力整。身松则神顺。神顺则形顺，形顺则力顺。因此要先练意，后练力，先求松沉。继求柔活，再求刚强，以先天之贝意，导后天之拙力，这样意动形随，力从内发，此力柔而不软。刚而不似，是为内外合一。



内与外，神一与形相辅相成，浑然一体密不可分：比如手到眼到，意领身随等。拳为休，术为用；外部为形体，内部为根本。内是外的源泉，外是内地表现。若无内劲.就无外劲，内意不到，气就不会到达，劲力也就不足J反之，外部形体动作的位置、方向、角度、尺寸、劲力等的不正确，也会影响内部的意、劲、气等的发挥。因此，要使拳术得以正确的表达和发挥，就必须内外同求、形神兼练、阴阳相配、动静互依、虚实具备、刚柔既济，从而达到内外合一，形神兼备的境界。