如果你是战国的一方霸主，下面五位名将，你会选哪位做你的主帅？

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春秋战国出现很多诸侯霸主，如果你是战国的一方霸主，下面名将五选一，你会选谁当你的主帅？

第五位、蒙恬

秦朝战将如云，蒙恬则是其中闪亮的将星。其实，2000多年以前的蒙恬距离我们实在太过遥远，我们非但不可能有这位大将的真实照片，甚至也得不到一幅他的肖像画，即使在史书之中，也没有太多关于他的具体描述。但将军的丰功伟绩和忠肝义胆却被人们深深记在了心里，不仅成为世代名将效仿的楷模，更是千古爱国志士的永远丰碑。



蒙恬的弟弟蒙毅陪同与始皇共乘一车，在朝时又侍从始皇的左右。蒙恬兄弟二人，一个负责对外军事，一个谋划国内政事，有忠信为国的美名。秦国的其他将相都不能与他兄弟二人争宠。由此可见，蒙氏家族世代为将，战功显赫，到了蒙恬这一代更达到了事业的顶峰。公元前221年，蒙恬由于出身将门做了秦国的将军，于是率大军攻破齐都，实现了秦始皇梦寐以求的全国统一，秦始皇授给他内史的官职。其实，蒙恬在统一六国的战斗中虽然并没有立下赫赫战功，但却积累了足够的战争经验，他的才华也得到了秦始皇的认可。

蒙恬曾驻守九郡十余年，威震匈奴，被誉为“中华第一勇士”。据传蒙恬曾改良过毛笔，因此也被誉为“笔祖”。他是中国西北最早的开发者，也是古代开发宁夏第一人。



第四位、王翦

在战国时期的四大名将里面，廉颇老矣，得不到君主的信任，而不被重用，寂寂终生；李牧一腔热血，尽洒疆场，却被一计反间，自杀而亡；白起闻名古今，功高震主，也被帝王赐死。这四大名将里面，大部分都是死于君主的猜忌，只有王翦一个人得以善终，不得不佩服王翦，看来王翦并非只是一个只会打仗的莽夫而已。翦为了能够战胜赵国，采用了副将李信的反间计，他先向李牧通信表示和好，李牧自然也希望休战，二人便一直都保持联络，王翦再用重金贿赂了赵王心腹，让他诬告李牧与秦军谋反，赵王信以为真，派人代替了李牧，并示意李牧自杀，李牧便这样被杀掉了。而此战当然是王翦胜利。

王翦一生战绩自然比不上白起那么显赫，他属于大器晚成，帮助秦始皇平定六国，功高震主，却能够得以善终，终究是因为他过人的政治头脑，他知道“狡兔死，走狗烹”的道理，善于揣摩帝王之术得以善终。



第三名、白起

中国历史上战功最辉煌的将军,战国时期最为显赫的大将,征战沙场三十余载，六国军队只要听说是是他带兵来战吓的望风而栗。史书上有确切的记载:所有的国家都不敢与秦战，后面加了一个注释，就是因为秦人有此将军！一个将领到了这样的一种地步，这在战争史上是很少见的。他为秦国的统一大业立下了不世之功。他的战绩创造了中国兵法的最高实战典范战神武安君白起！白起一生领兵打仗无数，共歼灭六国军队一百余万。攻六国城池大小七十余座，奇迹是在那个战火连天的岁月，一生从来没有打过败仗，（各种历史资料表明的确一次也没败过）并且经常以少胜多。既是高超的战术家又是高明的战略家。其指挥的战争的规模之大，战斗之残酷后世鲜有能比者！

白起兵家奇才、赫赫战神，却不理权谋，配不上“枭雄”二字。至于英雄，那历来都是送给后世儒家王道所推崇之人。由于白起杀敌太多，也被这些“仁义道义”的文人排除在外。所以后人往往把他称作是杀人魔王，甚至有的史学家认为，白起根本就不配称作是一个名将。但是我们都知道，实际上白起在世界军事史上，都占有非常重要的地位，是真正为战争生的“战神”！战国名将中，吴国伍子胥、孙武，魏国吴起、庞涓，齐国孙膑，燕国乐毅，无不是先拜师修习，成为兵家名士后，前往心仪的国家“拜将”，希望得到英明君主的赏识——这是战国良好的双向选择人才的氛围，所谓“百家争鸣，择优而适”。而这些“名将”大多在退隐或失势后著书立说，要把自己的兵家理论与实践流传后世。



第二名、吴起

吴起这个人，当真是中国历史第一奇人了。这家伙军政双能，文武全才，无论在儒家、法家、兵家、史家里那都是一等一的高手，他到哪国哪国强盛，到哪国哪国无敌，按道理，这样的人才，应该大家伙抢着要才对，可惜自古英雄多薄命，吴起没有当成热饽饽，却变成了个臭苍蝇，处处被人讨厌，处处被人排挤，一辈子被人害了无数次，不但没有获得舆论的同情，反而遭到全天下人的唾弃。

事情怎么会这样呢？有人说，吴起失败的关键之处，就在于他品德太差。司马光尝言：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼无谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”中国人的价值观，是要求人德才兼备，德字放在前面。而我们这位吴起，则大悖此道，他的所作所为，都大大违反了中国人的道德观念。所以即使他才能大过了天去，也是一个小人，死不足惜。班固的《汉书 古今人表》更将其硬列入中下愚人的行列，可见其臭名远扬，早已为万世所不齿。其实吴起真的是个很差劲的人吗？穿过史书认真思考，我发现实情并不是这样。或许他对待自己和家人真的很残忍，但是他对属下和百姓真得不错。于是又有人说，历史上最厉害的人物，是既会做事又会做人的人，吴起显然是个会做事的人，然而他刻薄寡恩，不知变通，是个不会做人的人，所以他最终不得好死。



我要说，说这句话的人，纯粹属于站着说话不腰疼。因为，他所说的这种既能做好事又能做好人的人，根本不存在。因为，世上有些事情，你只有不会做人，才能坚持的做下去，比如说变法，比如说维新。因为，革命，不是请客吃饭。既想顾全自己的名誉声望，又想做好这些得罪人的事情，根本不可能。所以事实上，吴起不是不会做人，而是不屑那样做人，因为如果这样，他想做的事儿就无法进行下去。

第一位、李牧

武安君李牧是战国末年东方六国最杰出的将领之一。深得士兵和人民的爱戴，有着崇高的威望。在一系列的作战中，他屡次重创敌军而未尝败，显示了高超的军事指挥艺术。尤其是破匈奴之战和肥之战，前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，后者则是围歼战的范例。他的无辜被害，使赵国自毁长城，也使后人无不扼腕叹恨，其经历与秦国武安君白起又何等相似。



一个残疾人，凭着一己之力，死死撑住那奄奄一息的弱赵，北击如狼匈奴，南阻似虎强秦，挽狂澜于既倒，摧敌锋于正锐，真可谓民族英魂。可惜，赵国的当权者，除了一个李牧，其他全都是败家子。李牧，毕竟不可能用自己那只残疾的右手，阻挡住历史的车轮，他甚至不能用它，来结束自己的生命，最后只能用口含剑自刺喉腔而死。李牧是赵国支撑危局的大将，对于秦灭六国有着举足轻重的影响，李牧不死，赵国不亡，秦无法统一六国。

胡三省注《通鉴》时，将李牧的被害与赵国的灭亡联系在一起：“赵之所侍者李牧，而卒杀之，以速其亡。”司马迁在《史记·赵世家贸》中说赵王迁“其母倡也”，“索无行，信谗，故诛其良将李牧用郭开”。司马迁因赵王而迁怒其母，可见其何等义愤。苏洵说：“洎李牧以谗诛，邯郸为郡。惜其用武而不终也。”前一句说得有道理，如果不杀李牧，秦赵还得比一下高低。 唐司马贞在《史记索隐述赞》中说：“颇牧不用，王迁囚虏”。