生于纯粹，死于纯粹 隋唐演义之宇文成都

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宇文成都，丞相之子，位列隋唐十三杰之第二。小说中的描绘为：“宇文成都为大隋丞相宇文化及之子，外号天宝大将，声称大隋第二条好汉，武力仅次于李元霸，“身长一丈，腰大数围，金面长须，虎目浓眉，使一柄凤翅镏金镋，重三百二十斤”，传说为九霄应元雷神普化天尊转世。在按捺反王实力方面有突出贡献。后十八路反王讨宇文化及，宇文成都被李元霸所杀。”【剧评】生于朴实，死于朴实---隋唐好汉之宇文成都观一部乱世史诗，赏一世英豪好汉。宇文成都，丞相之子，位列隋唐十三杰之第二。小说中的描绘为：“宇文成都为大隋丞相宇文化及之子，外号天宝大将，声称大隋第二条好汉，武力仅次于李元霸，“身长一丈，腰大数围，金面长须，虎目浓眉，使一柄凤翅镏金镋，重三百二十斤”，传说为九霄应元雷神普化天尊转世。在按捺反王实力方面有突出贡献。后十八路反王讨宇文化及，宇文成都被李元霸所杀。”宇文成都，是一位坐拥绝世武功与显赫身家的年代宠儿，用现代的话来说，是一位加了外挂的高富帅。在他的时间短的终身中，因朴实而昌盛，亦因朴实而消亡。人的行为，发乎思维。人的思维，源于崇奉。在宇文成都的人生崇奉中，只要朴实的三个字：忠、孝、情---对隋炀帝的忠，对父亲的孝和对杨玉儿的情。在隋炀帝凶横极恶、豪华荒淫的控制阶段，他的存在，就是杨广的活长城。对外，是隋朝武力交际的代言人。在充溢血腥与暴力的国际擂台上，为隋朝和杨广争得了极高的荣誉与体面。对内，是杨广绞杀反对实力的喽啰。扶佐杨广弑父杀兄登帝位，又为他截击敌手扫平阻止，成为隋朝与杨广最尖利的国家机器的代表



在他的单纯崇奉里，君王就是天，君要臣死，臣不得不死；父亲就是纲，父要子亡，子不得不亡。但凡父亲有令，必提镗跨马，秒杀对手于瞬间；假使君王有使，必身先士卒，震慑群豪于阵前。他终身傍边，杀人很多，树敌良多。最让人气愤的，莫过于随父前行北平王府，灭了罗成一家；最壮烈的，莫过于扬州行宫前，孤身大战声势赫赫的十八路反王，裂身于李元霸的神力之下。他的忠，忠得朴实，不问缘由，不分对错。即便明知自己所捍卫的帝王是暴君，即便违背父命宁死护君而不取玉玺自立。他的孝，孝得朴实，幼年时墨受暴打，成年后为父所使。即便父亲一心要将他塑成石头人，即便看着父亲暴敛他财摧残忠良。他的忠，毫无疑问，是愚忠。他的孝，自然，也是愚孝。

挑选，永远大于尽力。这句，是至理。宇文成都，是一位站错队的将军，是一位尽力有余挑选择无途的人才。在个人才能上，宇文成都是独具异禀；但，在政治立场上，宇文成都却是一位瞎子。假使他有如瓦岗英豪一般的对错观与大志，他必是起义前锋中的抬头；假使他有似杨玉儿般识人知面、揣度时局的洞察力与决心，他必能有不一样的人生。自古英豪多孤寂，历来好汉长薄命。宇文成都的铁拳与利器，给杨广带来的，是安枕；给父亲带来的，是权势；可是，给他自己带来的，又是什么呢？在他终身傍边，没有一个人真实的关怀他爱着他。即便是他誓死护佑的君王，随时能够变脸，瞬间可如虎口；即便是他耳提面命的父亲，暴打喝斥不停，反手害其所爱。即便是他唯一爱过的女人，为她能够连自己都不要的女人，避他如异兽，视他如激流。宇文成都的终身，是勤于支付的终身，但是，更是夜盲无烛的终身。



这样的一个人，本应哀其不幸，怒其不争。于众看官心中，也应仅仅一个可悲可厌的角色。但是，就是这样一个悲情人物，他的终身中，却有两处最耀眼的亮光，这二处，使他生平二次勇于违父命而不遵，也使他从愚孝的偏差中折出来，尽管这折出来的，也仅仅走进了别人生傍边三愚中的另二个：愚忠与愚爱的道路上。但，却有着唐吉诃德似，尽管可叹却又可敬的另一面。一、他对杨玉儿的痴情。情不知所起,一往而深。生者能够死,死能够生。玉儿，是宇文成都生射中的女神。他爱她，即便明知对方不爱自己，也甘之若饴；他护她，即便自己被父亲暴打被别人重伤，也至死不悔；他为她专注，即便是皇帝赐予的女人，他也视若无物；他为她执着，每每想而不得、念而不能时，将刀刃一寸寸地刮在自己的手臂上，触目惊心；她问他何时能放下对她的爱，他的答复是至死方休。她是他爱情国际的萌发，她的倩影留芳处，有他厉目酷面关不住的丝丝笑意；她是他铮铮铁骨的死穴，她若横刀相逼时，他那绝世的武功，瞬间化为齑粉。她是别人性意识的复苏，他在父亲的暴打下，只想要回一点点身而为人的情感。她是他不敢亵渎的崇高，被她回绝不敢留、看她嫁人不敢抢、望她赴死舍命救、观她决绝喷鲜血。这样的一份爱，是一场彻底忠于自己心里的爱，朴实见底，又悲情似血。虽不得，却回肠荡气；也正因不得，愈加感天动力。（PS:宇文成都，虽失了心中女神的垂青，却抓获得了众多女人观众的芳心。在世苍凉，身故留芳，不失为幸事也！）



二、他对杨广的忠实。食君之禄，忠君之事。一朝为臣，终身为仆。在宇文成都的品德准则里，忠君，是第一道绳尺。所以，他宁作大隋的绞杀机器，从不管死者乞求的目光；他甘为君王的强壮兵器，从不问被屠者的忠冤曲直。由于，他信任，君，永远是对的。在父亲放走窦建德的时分，他的心灵是大大地被震慑了！他想不到，历来如此教育自己的父亲，为会自保而作为内应。在被杨广责怪时，狠狠地被打了一个耳光之后，父亲眼中流出的，有仇恨；而他，眼波流转间，尽是抱歉与自责。铜旗阵败，隋朝最终的防护分崩离析。一颗玉玺，道出了多少人世百态、世态炎凉。宇父化及借机欲自立称帝，在殿堂上逼死了杨广。众臣子或浑水摸鱼，或乘机逃命，唯有他，含泪下跪，为君送行，替父赎罪。行宫门外，十八路反王军旗密布，好汉林立。他跨马持械，孤身卫国。开战前仰视苍天，闭目沉吟，那是他对自己结局的明晰与哀叹；临死前手抓黄土，看黄尘随风而逝，那是他壮志未酬的无法和对人世最终的离别。



宇文成都，因愚忠愚孝愚爱而死，又因这样朴实的三愚而生。明知不得，而深爱，是朴实；明知是死，孤身而战，是朴实。这样的朴实，有着深入的两面性，悲之、叹之、惜之，又敬之。他的身上，有唐吉诃德式的高度的品德准则、无畏的精力、英豪的行为、对正义的深信以及对爱情的忠贞等。也有着归于他本身特有的崇奉与忠贞，思维单一性与品德二面性，这样的人物，跳脱了我国古代评书小说中，人物性格单一化、脸谱化的限制，鲜活地存于我国古典文学中，历久而弥新。