邳州桃花岛,文化桃花岛

晚景入寒窗

邳州桃花岛，文化桃花岛



文图/高波



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      提起桃花岛，我就情不自禁走入了茫茫的历史瀚海之中。

    我不禁想起唐代诗人崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句，涌起许多怀旧伤感的联想。“桃花”依旧在春风中深情绽放，而“人面”却不知要到何处去寻访，心里隐隐作痛，充满失落，不免生出许多无奈和惆怅。崔护当时的心境大概就是这样，而当你步入桃花岛，心情又当如何呢？



      而我在桃花岛，看到了一朵朵更加粉艳、更加璀璨、更加娇媚的桃花。

      桃花岛是一座开放式公园。乘兴从西面走进，迎面的一块巨石上雕刻着“桃花岛”三个字，笔力苍健，遒劲骨感。看到“桃花岛”这三个字，不觉又想起黄药师、郭靖和黄蓉，又激起了无尽的江湖情趣和英雄情结。

      这块巨石的后面是大海和沧浪丰厚的赠与，那些远古的文字，那些莫名的符号，那些丰美的图画。那些精神境界中的珊瑚和贝壳，那些思想钩沉中的石灰石和珊瑚石，都带有情感的积淀和浪漫的想象。想象中的藻类，想象中的贝类，以及它们的化石，勾勒出了变迁着的历史。历史如烟，历史如海，我们在历史长河里捡拾荆山抱玉，捡拾沧海遗珠。



      放眼东望，在茫茫沧海中有一人稳稳地撑着一艘船，他放眼云天，纵观沧海，显示出非凡的气度。他是舵手，掌控着历史的进程和方向；他是领袖，引领我们走向成功和顺境。

      他就是奚仲，下邳国的创始人，几乎与黄帝尧舜禹齐名的领袖人物。

      他是车的缔造者和发明者，是车类发明的始祖或者说是鼻祖。



     “以木为车，盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车云(《荀子》)”。“奚仲居薛，后迁于邳(《左传》)。”

      纵观古今，是奚仲开创了造车的先河，是他让历史的滚滚车轮，滚过蒙昧，滚过旷野，滚过粗鄙和文明，一直滚到精神和物质高度优裕的现代。他注视着前方，身边的车轮依然滚动不息。



      经过立春等二十四桥，它们在昭示着不管季节进行着怎样的变化，沧海桑田，风云变幻，而不变的总是人的气节和情怀。

      程邈炼狱，在狱中发愤图强，呕心沥血，创制了小篆和隶书达三千余字，堪为后世隶篆之师、典范和楷模。，事迹震撼朝野，被始皇大赦，重获自由。程邈是书法特别是隶书篆书界的始祖。



     邳州史上的又一颗参商(星星)——僧祐。他木鱼青灯，穷经皓首，研究着中国卷帙浩繁的佛经文化。他讲经说法，广传教义，连《文心雕龙》的作者刘勰都是他的学生。可以说他是中国文化史上的牛人一个。他把中国文化弘扬、发展到空前的程度，特别是佛教学说方面穷毕生之力，对中国佛教研究有着笑傲天下、旷古一人的广度与高度。

     他的《出三藏记集》囊括佛经缘起、经籍概要、名僧传略等项，可谓包罗详尽。他的《弘明集》纂集自上古以来涉及佛家之文字，搜索之全面令人敬服。







      不少后人都著述或首肯或赞颂僧祐在中国文化以及中国佛教方面起到的划时代的作用和卓越贡献。

      关羽，他不是人，在我们凡人的眼里，在我们平淡的生活中，在我们精神世界里，他就是神。他被供进关帝庙里，享受着人间的敬意、供奉和烟火。千百年来，人们讲述着那个侠骨柔肠、义薄云天、披肝沥胆、光照日月的关云长，为救义嫂和义侄，重压不屈服，收买不动心，千军万马不皱眉，威逼利诱当浮尘。深情演绎着桃园三结义，“义”字的深切内涵。



      桃花岛公园里无论是绝地复苏的程邈，还是穷经皓首的僧祐；无论是智力超拔的奚仲，还是义薄云天的关羽。他们在邳州的历史乃至中国历史甚至世界历史上，都是一座座丰碑，他们形成了一座塔，就像眼前的这座六保塔，永远矗立在邳州人的心中。永远激励着、鞭策着壮志满怀、豪情万丈的邳州人。



      这就是我们邳州人倡导的初心，弘扬的精神，修炼的内丹。这是一种层次，一种段位，上升到一种文化，一种品味，一种修养，一种境界。这就是千百年来，我们邳州人寻找的根之所在，情之所依。

      桃花岛公园有了历史的沧桑和厚重，彰显了别具一格的浓浓文化主题。





责任编辑：柳风

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