艾山文史考之二：艾侯铸穆鼎（作者：崔学法）

往事平不如烟

【艾山简介】

邳北310公路旁，有一座山丘叫艾山，海拔197.2米，南、西、北三面有六个山头，面积4.4平方公里。北麓有长沟名为洞石沟5公里，宽1公里。古代连南面不远的城山（古称洪福山）以及周围的小苍山、龟山统统为艾山，故清初邳州治所从睢宁古邳旧州城迁来洪福山前，乾隆皇帝有诗句“艾阳迁建圣根留。”这样艾山计有十多个山头。艾山除了与西面不远的倚宿山、黄石山相呼应外，周围是一望无际的平原。

由于艾山所处的特殊区域位置、地理环境，在苏北大平原中，是一座山清水秀、风景如画的好去处，因此围绕艾山的故事就多起来。而中国历史上，艾山也能在波澜壮阔中华文明中占有一席之地。几千年的中华文明史也使艾山沉淀了厚重的历史文化遗迹。

早在夏商周时代，就有一个诸侯国叫艾国，春秋时期又发生一场历史上空前惨烈的“艾陵大战”。但历史上对“艾”的记叙却是杂乱无章的。从现在山东中部到河南、江西，都有他的传说，真正古老的艾，来自何方，归去何处?还需要认真探讨。

艾侯铸穆鼎

鼎是出现在新石器时代，流行于先秦、沿袭到汉晋时期的烹煮器物，即炊具。是传承时间最长、变化最多的古代器物。人类始终把吃饭作为第一件大事。国家、族群、部落产生，鼎又作为中国古代政权的象征。从考古学文化不雅观察，我国古代鼎的起源、发展与衰落，大致可分为三个阶段：新石器时代即原始氏族社会为起源阶段；我国最早的鼎见于原始社会新石器时代中期的裴李岗文化，距今约8，000至7，000年之间。奴隶社会为发展阶段，也是青铜鼎的鼎盛期；封建社会的前期，即战国时代仍有所发展。随着大量仿铜陶礼器的出现，铜器铸造的商品化，青铜鼎虽有精品出现，数量逐渐减少，已初露地位变化之端倪，至西汉及以后虽有必然成就，只是余辉反照，衰落已不成避免。

古籍对艾国铸鼎有如下记载：宋人黄长睿（1079—1118，元符三年进士）《钟鼎遗文》载：“商，艾侯鼎铭云：维无祀王命艾侯作鼎曰，锡尔侯，丰尔稼穑，使尔子子孙孙永保用享”。宋人罗泌（公元1131—1189）《路史》记：“艾，侯爵，穆鼎有艾侯作”。均为宋代资料，但他们所搜集的资料于史是相符合的。《钟鼎遗文》艾侯鼎铭文表白，商周时代确实有个“艾侯国”，而《路史》把艾侯国归为少昊族团的九夷国系。少昊是东夷族团的领袖，即位（东夷大联盟领袖）于穷桑，即后来的曲阜，这样艾侯国只能在少昊族团的东夷区域内。而东夷领袖少昊直接统治的穷桑范围，包罗今天有名为“艾陵”“艾山”“艾亭”的曲阜、莱芜，少昊直接统治地区焉能分封出“艾国”。“卧榻之下，岂容他人鼾睡”。曲阜、莱芜艾国不成立，邳州艾山的古艾国就要靠本身存留的史籍、史迹来证明了。

《钟鼎遗文》也已经清楚的介绍是“艾侯鼎”。它是商代的某一个王（周初已经灭艾，只能是商代）“命艾侯作鼎”，铭文应该是商代王所作，锡古代作“赐”字讲。这篇铭文的意思是：赐你艾侯，丰收你的庄稼，使你的子子孙孙永远保留享用。其实，《路史》二十九卷：更把艾侯国的等级、艾国地点做了详细的说明。艾侯作穆鼎，这个穆鼎并不是一些人胡诌的徐偃王的鼎，徐人造艾鼎，荒缪。其实这个穆字，是远古人们编排尊卑位置的“昭穆”的穆。在氏族社会的部落家族祭祀的庙中，或者部族集体坟茔中，部族已故成员的神位按照严密有序的摆列，父为昭、子为穆；夫为昭、妻为穆；上为昭、下为穆....。同样，商王为昭，艾侯只能为穆，所以命艾侯造穆鼎。

《路史》二十九卷紧接着“艾”的条文是“佚”。“佚，武王俘艾侯、佚侯，小臣四百六是也皆商国恭姓纂云商末侯国。”这个“佚”字，在先秦乃至史前华夏地名、国名中均没有这个地方。“佚”最早出现在《尚书.商书.盘庚》、《孟子》中，是隐遁或过失的意思。无法把他作为艾侯国的一个“佚侯”或者“佚国”的侯。其实“佚”是侁国“侁”字的异体字或者讹错，“侁国”又称“姺国”。而邳国远古时候又叫“妚国”，商代第十一位国王外壬初年，妚、姺联合反商，由此可见这个姺国本来还是邳国的邻居。这样邳人、姺人都不成能是禹王、汤王所分封的，妚国、姺国都是源自母系的氏族社会。是现在邳州大地最古老的部落。而“侁”字在《吕氏春秋》中就有“侁氏”，《左传》昭公元年称：“虞有三苗。夏有不雅观、户。商有姺、邳。周有徐、奄”。汉代许慎《说文解字》称“姺从女、盖以姓为国名。从女。先声。所臻切。古音在十三部。廣韵入二十七銑。春秋傳曰。商有姺、邳。”这个侁是远古时候邳国周围的一个诸侯国无疑。

周武王一战俘获了艾侯、侁侯，这个艾侯国又是侁国的邻居，邳、侁、艾是邻居，这个艾侯国终于出现了，他只能是今邳州的艾山了。所以《路史》二十四卷在解释“艾”时选材北宋地理名著《元丰九域志》：“艾山不才邳”。