墨家教育思想研究系列（三）：教学不扣必鸣；人事尚贤使能

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三、教学办理———强力为学，不扣必鸣。《墨子·公孟》说，公孟子谓子墨子曰:“君子共己以待问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”子墨子曰:“… …虽不扣必也。”《庄子·天下》盛赞墨子:“周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍也。故曰上下见厌而强见也。”墨子认为“不强说人，人莫之知也”，教师须承担传义布道的重任。他提倡强力说教，且身体力行。





《墨子·鲁问》中记载，鲁国人吴虑为人谋事、分人钱财，自比于舜。墨子闻而见之，亲自向他讲解教天下以义比独自为义更有功绩的道理；《墨子·耕柱》中记录，骆滑厘好勇，自谓听闻某乡有勇士必从而杀之。墨子前往教诲他说，天下人皆愿助其所好，去其所恶，使他明白好勇与恶勇的区别。墨家这种坚韧的教风使教师主体作用发挥到了极致。





墨子虽倡导强力为学，但并不固执古板，而教学办理颇为灵活。《墨子·大取》中有:“子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。”他们认为，教学应当依据学生学习能力在内容上进行深浅及增删等调节，因材施教。墨子也是中国教育史上最早提出”量力”这一教学原则的人。《墨子·公孟》中记载，曾有学生要求学习射箭，墨子曰:“不成！夫知者必量其力所能至而从事焉。”他认为学生学习应视情况量力而行，切忌贪多好胜，杂而不精。





四、人事办理———尚贤使能，人尽其才。《墨子·尚贤上》说:“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”一个国家贤士愈多，国家将治理得愈好。如果把教育事业视为一个小的王国，墨子的举贤之说对于学校的人事办理很有启发意义。墨家所提倡的人事办理可以从三个方面来考察:





1.唯贤是举，不辨贵贱。《墨子·尚贤上》:“虽在农与工肆之人，有能则举之。”《墨子·尚贤中》 “虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。”墨子主张选用人才时不必讲究出身或背景，即使地位低下，只要具备必然的能力，就应该选拔。无论贫富贵贱、远近亲疏，是贤能之辈就选拔重用，无才无德者则按捺和废黜。





2.知人善任，各尽其材。《墨子·尚贤中》:“可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。”才能堪当大任者可使其治国治吏，仅可治邑者则让其办理县邑，虽然能力或所长有别，但都是国家的人才，应该让每个人才的潜能得到最大发挥。《墨子·尚贤上》:“官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”墨子主张有能则上，无能则下，不胜任工作者应毫不犹豫地罢免。





3.虚怀若谷，有容乃大。《墨子·亲士》上说:“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊… …是故江湖不恶小谷之满己者，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。”出色的人才往往难以管束，却能使君主获得尊荣。因为接纳小溪才成就了江河；因为不拒绝厉谏，圣人方成天下大器。墨子采用形象的比方告诫人事办理者，应当高瞻远瞩，从善如流。
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杨君

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