嵇康、金圣叹式的潇洒，有几人能达到？

美不胜收

闲 释 “潇 洒”

宋智




时常听到不少朋友感叹：活的太累。我猜想，这大半不是劳累，而是心累。人来到世上，多是为名利而来。活的累，也多半是为名利所累。时下有一首歌很流行，叫“潇洒走一回”。其实要真正做到潇洒其实是很难很难的。

何为潇洒？有人理解为看破红尘，与世无争，消极沉沦；有人认为是挥金如土，及时行乐；还有人认为是放荡不羁，为所欲为，想干啥就干啥。其实，这都是曲解了潇洒。

我理解，从大处讲，潇洒就是不被权势利禄所羁，不为功名毁誉所累，明察世情，了然生死，胸怀坦荡，一腔正气，得福不忘形，临危不惧怯，敢张扬正气，敢慷慨赴死。从小处看，潇洒就是能以自己的本色天性面世，不费尽心力虚饰矫情，不被人情客套、礼节规矩所拘约，泰然自在，怡然自乐，真实自然。

比如嵇康。

魏晋时期，社会动荡，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。

嵇康，三国时曹魏文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，“竹林七贤”之一，世称嵇中散，“竹林七贤”的领袖人物。

嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。

司隶校尉钟会想结交嵇康，轻衣肥乘，率众而往。嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。

景元二年，同为竹林七贤的山涛由大将军从事中郎迁任吏部侍郎，举荐嵇康代替自己的位置。嵇康因此写下了著名的《与山巨源绝交书》，以明自己的心志。

嵇康原本与东平吕巽吕安兄弟为友。吕安的妻子被其兄吕巽奸污，吕安原本准备休妻并起诉吕巽。吕巽请嵇康从中劝解，并发誓不会恶人先告状，于是嵇康劝说了吕安将这件事平息下来。但是之后吕巽害怕吕安反悔，于是抢先告吕安不孝。嵇康义不负心，写信与吕巽绝交，并出面为吕安作证，因此也被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。

嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些要求并没有被同意。

临刑前，嵇康神色不变，如同平常。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容就戮，时年四十。

在金钱地位面前，在权势面前，在正义面前，在死亡面前，嵇康选择的是潇洒。

再如金圣叹。

金圣叹是明末清初的一代大文人。他满腹才学，却无心功名八股，安心做个靠教书、评书养家糊口的六等秀才。在独尊儒术、崇尚理学的时风中，偏偏独独钟爱为正统文人所不齿的稗官野史。被人嘲笑为“狂士”、“怪杰”也全然不在意。终日纵酒著书，我行我素，不求闻达，不修边幅，常常饮酒谐谑，谈禅说道，能三、四昼夜不醉，仙仙然有出尘之致。清顺治十八年二月，世祖驾崩，哀诏至金圣叹家乡苏州，苏州书生借哭灵为名，哭于文庙，为民请命，请求驱逐贪官县令，这就是震惊朝野的“哭庙案”。清廷暴怒，捉拿此案首犯18人，均处斩首。金圣叹也是为首者之一，自然难逃灾厄，但他置生死于度外，临难时的绝命词，无一字提到生死，只念念不忘胸前的几本书。在刑场上，他从容不迫，口赋七绝。并向监斩官索酒畅饮，饮罢大笑，朗声说：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”

据《清稗类钞》记载，金圣叹被杀当天，作家书一封，托狱卒转给妻子。家书中也只写有：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，吾无遗憾也。”在死亡面前，金圣叹依然保持了自己名士的风范。

说到“潇洒”，不能不说苏轼。

苏轼19岁那年，由父亲陪同，携17岁的弟苏辙赴京参加科举考试，为欧阳修所赏识，点为第二名。由宋钦宗亲自举行的制试考试中，取得了开创该考试以来的最高成绩——第三等，当时如日中天的大文豪欧阳修极力推荐，认为需为此年轻人让位。其文章、才华，诗、书、画样样精通，实乃旷世之奇才。但是由于不赞成当时锐意革新的皇帝推行的王安石变法，被当权者所憎恨，多次被贬，流放到穷乡僻壤。但在杭州、徐州、密州任上，苏东坡展现了卓越的从政治理能力，为民、为社稷做出巨大贡献。即使如此，仍陷入囹圄之中，最终得以免得一死，流放至黄州，不得薪俸，一家二十几口，连个住宿之处也没有。可以说，到达了人生的最低谷。然而，正是于此，充分体现了苏东坡的潇洒人生态度，为世人所钦佩。一是生活窘迫，节衣缩食，自食其力。租下一片50亩的“东坡”，挽起长衫，下田种地，而不觉扫文人的脸面。二是乐观面对人生。黄州的日子是异常艰辛的，但苏东坡能乐观面对，并从中得到生活乐趣，不怨天，不尤人。他在这里经常制作东坡肉、酿酒等，把聪明才智运用至日常生活中，没有豁达的视野，是难以做到的。三是不忘文人本色。在此期间，他创作了大量千古名篇。黄州有长江、赤壁，有明月、清风。他常常泛舟于长江之上，吟咏啸歌，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这是何等愉悦的事情啊！也是在他人生最低落最失意的时候，却豪迈地高歌：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边……。” 就是这么一个人，面对困境却从不自怨自艾，为世人留下了众多珍贵的文化遗产。更让人津津乐道的是其潇洒的人生观，即使后来一再遭贬至惠州、海南，客死异乡，仍不改其本色。

何为潇洒？苏东坡，就是一个明镜！

由此看来，如果没有高尚的人格，崇高的思想境界，想做到潇洒，的确很难。

当今社会，物欲横流，权钱诱惑。怎样才能做到潇洒呢?

其一，节欲律己，知足长乐。世人皆有七情六欲。节欲至为重要。萧伯纳说过：“生活中有两种悲剧：一种是丧失你心中的欲望，另一种则是实现这种欲望。”可见，人既不能无欲，也不能纵欲。不能象普希金的《渔夫和金鱼》中的老太婆那样，得寸进尺，得陇望蜀，欲壑难填。知足方能长乐。如果争名于朝，争利于市，永无休止，岂能不累。苏轼有四句名言当以记取：“无事以当贵，皁寝以当富，安步以当车，晚食以当肉”，按照苏轼的说法去做，就能活的轻松潇洒。

其二、淡泊自适，随遇而安。面对五彩斑斓的生活，形形色色的诱惑，最好的办法是保持清净、冷静。静则定，定则虚，虚则明。心平气静才能耐得寂寞。安贫乐道，才能心静得住，脚立得稳，行靠得住。清末张之洞有副名联：“无求便是安心法”。著名作家冰心有句名言：“人到无求品自高”。无求才能淡泊。淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态就不会在世俗中随波逐流，就不会对身外之物得而大喜，失而大悲。就不会攀比妒嫉，牢骚满腹。保持淡泊的心境，就能活的轻松潇洒。

其三、心地宽厚，达观处世。宽松的生活环境和良好的人际关系是活得潇洒的关键。而处理好人际关系的关键是做到宽宏大度。心地宽厚的人遇事把人从好处想；心胸狭窄的人总爱把人从坏处想。与人处事要多一点理解，少一点猜忌；多一点谅解，少一点敌视。如果整天勾心斗角，尔虞我诈，相互算计，不但活的累，而且活的苦。大家都知道“六尺巷”的故事。相传在清朝，张英及张廷玉父子在康乾年间皆为首辅军机大臣。这除了他们的满腹学问、机智聪敏和对朝廷的耿耿忠心外，为人处事隐忍宽容也是重要的原因之一。六尺巷的故事就是例证。《桐城县志略》载：张文瑞公宅旁有隙地，邻居吴氏越界用之。家人不满，写信求助，公批诗于后，云：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，遂撤让三尺。吴氏闻其义，亦退让三尺，遂成六尺巷，至今犹在，传为美谈。

其四、处变不惊，临危不惧。世事变化迷离，人有旦夕祸福。倘若把生死祸福，荣辱沉浮置之度外，就能活的潇洒。如果整天想着名利，患得患失，一旦遇上困境、险境，就会心存畏惧，战战兢兢。如果生无所求，即使身陷困境，也能怡然自乐。陶渊明就是一个深明生命至理的人。在它看来，生死只不过是自然的迁化。现实的升降沉浮当然就不系于心了。当时他穷的衣食无着，盛夏又偏遇火灾，把房子烧的精光。面对飞来横祸，陶渊明象往常一样，“且随灌我园”。在他看来，连生命都将归于自然大化，屈屈穷巷中的几间破屋失火又算得什么呢，他把生死祸福，看的雪亮，临危方能处之泰然，处变如常，有忧而解。这都是因为心中有主宰，不为外物所牵累。

活的潇洒，说起容易做起难，需要长时间修炼。

作者简介：宋智，笔名智也，邳州市人，1949年11月生，大学毕业，退休前供职邳州市委、市政府机关。江苏省作家协会会员，江苏省明清小说研究会会员。喜欢写作和旅游。曾在中央和省、市报刊发表通讯、散文、杂谈、报告文学、调查报告等500多篇，其中多篇获奖。出版散文集《东篱采菊》《远山近水》，和冯子礼先生合著出版《三国演义启示录》，荣获徐州市“五个一工程奖”。

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