古代女子爱养宠物狗，甚至还“给狗染指甲”，究竟是真是假？

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相信很多伴侣都喜欢养狗，家中有一只萌犬，能够为生活带来很多欢乐，每天薄暮带着爱犬遛弯于大街小巷，也不失为一种愉悦。

然而不止现代人养狗成风，就连古代人对待萌犬也是情有独钟。



晋代陶狗

虽然养狗在战国时期，乃至春秋以前便已兴起，但“宠物狗”的概念，却流行较晚，大抵在唐朝时，才第一次有了真正意义上的“宠物狗”概念，即狗这一种动物，作为一种惹人怜爱的小动物，而被当时的唐朝贵妇们当成宠物来对待。

如保藏于辽宁博物馆的著名国宝——《簪花仕女图》中，便描绘了两只小巧可爱的“拂菻狗”，这种小型犬类对人无害，却是由西域高昌国敬献，而非中原所产。



唐《簪花仕女图》·周昉

那么问题来了，为何要给这种高昌国进献的小狗，取名叫做“拂菻犬”呢？

因为在唐朝时，拂菻正是“东罗马帝国”的别称，也可称为“拜占庭帝国”，作为欧洲历史上最为悠久的君主制国家。



从公元395年，到公元1453年的这段时期里，东罗马帝国与当时的亚洲地区产生了密切而又频繁的联系，尤其是与西突厥，双方之间，通过中亚地区的交通要道，保持了长达近百年的商旅往来，因此在鼎盛时期的唐朝，经由突厥等西域地区传入的东罗马帝国产品，屡见不鲜。

这其中，尤以“拂菻狗”为名。

《旧唐书高昌传》：七年，文泰又献狗雄雌各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。

拂菻狗

而当年的高昌国王名为麴伯雅（麴：qū），是后魏时期的高昌国王麴嘉的第六世孙，早在隋朝时，高昌国便向隋炀帝比年进贡，并将大量的西域商品带到中原。



《玄奘西行路线图》，图中红框为：高昌国

当年玄奘西游，便曾途径高昌国，因高昌自古崇尚佛学，全民信佛，因此抵达此地的玄奘法师，受到高昌王室的热烈欢迎，并被尊为座上宾。

《旧唐书高昌传》：其王麹伯雅，即后魏时高昌王嘉之六世孙也。隋炀帝时入朝，拜左光禄大夫、车师太守、封弁国公，仍以戚属宇文氏女为华容公主以妻之。

（注：曾经的高昌国，就在现今新疆省吐鲁番市高昌区的东南标的目的。而这段记载中献狗的人，名为“麴文泰”，实际上是麴伯雅的儿子，因为伯雅去世，所以文泰继位，时年接替父亲，来唐朝敬献拂菻狗。）

曾经的高昌国富饶斑斓，盛产水果，自古到今都是连通中亚与中原的交通枢纽，因此不论是从遥远西方，还是西域等地传来的商品，都要经由高昌国进入中原，再加上高昌国王向唐朝比年进贡，所以来自东罗马帝国的拂菻犬，经过高昌国君的进献，便迅速进入当时的唐朝贵族视野之内。



而按照《旧唐书》中的描述，可知这种“拂菻犬”非常机灵敏捷，如：

性甚慧，能曳马衔烛。

从这八个字大概可以看出来两点：

首先这种小狗的性子很“聪慧”，一般而言，聪慧活泼的小狗惹人喜爱，我想这也是拂菻狗能被唐朝贵妇们喜爱的原因之一。

第二点则很有聊头了，“能曳马衔烛”，这是个什么才艺嘞？

我想大概是说，这种小狗体型虽小，奔跑速度却极快，甚至能“曳马”，也就是能“追马”。

而衔烛中的衔，即为“咬含”之意，因此是说这拂菻犬胆子很大，能将“蜡烛”衔在嘴里。

所以拂菻犬大概就是一种：

性子聪慧机敏，奔跑很快，还会衔咬蜡烛绝活儿的灵巧小狗，因此受到唐朝贵妇们的喜爱，尤其是皇室妃子，因为高昌国最先将此犬敬献给唐朝皇室，所以最先享受到此犬乐趣的，自然就是那些后宫皇妃了。



故宫馆藏：唐朝·黑釉狗，高2.4cm，长2.5cm

因此，始有“宠物狗”一说，大抵兴起于皇宫大内，后随着经济繁荣，唐朝富庶百姓也纷纷效仿，饲养小犬，以供玩乐。

可见，中国最早的宠物狗，应是来源于高昌，也就是西域地区，甚至溯其源头，是来自更为遥远的东罗马帝国，而非中原特产。

《旧唐书高昌传》：中国有拂菻狗，自此始也。

那么在唐朝以前呢？

为何鲜有“宠物狗”的记载？

因为自春秋以来，中国古人只把狗这一种动物，当成是一种“带有功利性</strong>”的牲畜。

我来举个例子，大家就很好理解了。

不管是古代，还是现代，人们大多数情况下都有一种共识，狗的领地意识极强，因此具备看家护院的功能，所以养狗在很长一段时间里，都是一种庇护宅院与财产的“功利行为”。



比如咱们以前的农村老家，白叟养狗都是随便养养，能让狗饿不死就行，也没有时兴过“宠”的思维，甚至一般扔在田里看地或者牧羊的犬，连喂都不喂，这类狗纯靠天养，四处找食，比家养的宠物狗精明不少。



而在战国时期的古人，也是这么认为，如《战国策·楚策一》中所载：

江乙恶昭奚恤，谓楚王曰：“人有以其狗为有执而爱之。其狗尝溺井，其邻人见狗之溺井也，欲入言之。”

这段话的原意，只是大臣江乙用来向楚王诽谤本身的政敌——楚令尹昭奚恤。



江乙与楚庄王

（注：令尹：春秋战国时期最高官职，有些类似于后来的宰相，一人之下，万人之上，除君王外，令尹可掌国家一切事务，如内务与外战。）

江乙诽谤昭奚恤的言论，用的就是养狗的寓言，他对楚王说：“有人养狗，因为狗凶猛有力，就很喜爱，让这只狗看家护院的同时，还任由其胡作非为，往井里撒尿，还故意让邻居看见，完事儿邻居向狗主人去告这只狗的状，狗主人还让狗咬邻居，这就是狗仗人势。“

这段话用来诽谤大臣，其实已经算是非常难听了，但结合原文记载来看，早在战国时期，狗在人们的潜意识里，就是一种仰仗人才能有所作用的动物，而人对于狗，就是把狗当成看见护院的畜类，这本身就是一种带有功利性的行为，而非将狗完全当成现在所熟知的“宠物”。

弄清楚这一点，大抵就更能对比出唐朝时期的文化开明吧？

尤其在唐朝以前，我国古代并没有把养狗一事当成风尚来看待，反而在唐朝时，狗能够作为宠物，而在皇宫中得到妃子宠爱，由此可见唐朝时的思想，比之前代开放不少。

另有一则唐朝时期著名典故可佐证，便是流传千百年的历史笑话：

康猧乱局。



《猧子理局图》

大家请注意，“猧”其实就是“狗”的意思，并且是把“体型小巧的狗”，叫做“猧（wō）”，而“犬”，则是大型犬，小型猧，以及犬科动物的总称。

而这康猧乱局，就是一只来自康国的小狗，搅乱棋局的故事，这故事十分有趣，且容我讲与大家听：

话说唐玄宗李隆基，有一回跟亲王下棋，杨贵妃抱着“康猧”，站在旁边伴随不雅观看。

也不知是夏天天太热，还是手气不佳，本想在贵妃娘娘面前露一手的唐太宗，却眼瞅着要输给亲王，这可把李隆基给难住了，一张老脸憋的通红。

而杨贵妃何等的玲珑心思？

当即看出了李隆基的窘迫，于是非常聪明的对准棋盘一撒手，把怀里的康猧砸向棋盘。

顿时棋子乱飞，棋盘落地，一整盘的棋凌乱不胜，贵妃便上前笑骂康猧，唐玄宗一看这架势，则龙颜大悦。

为何呢？

因为康猧搅局了，最后成功帮手李隆基掩饰了要输棋的尴尬，而让李隆基有了台阶可下。

所以康猧看似跳上棋盘扰乱了棋局，实际上却成功挽回了唐玄宗的颜面。

不然堂堂玄宗李隆基，可就要在最爱的女人面前输棋咯~



因此这则典故，便被称为“康猧乱局”，而最终被唐朝小说家段成式，收录进《酉阳杂俎》之中：

《酉阳杂俎·忠志·康猧乱局》：上（唐玄宗）夏日尝与亲王碁（qí，原指棋子，此处作动词：下棋），贵妃立于局前不雅观之，上数枰子将输，贵妃放康国（唐时西域城国）猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。

而这“康国猧子”，又是什么狗呢？

正是我上文所说“拂菻犬”是也~！

身为清华大学历史系学基人之一的陈寅恪（kè）老先生，在对唐朝历史进行研究时，便曾经对这只狗有过深入研究，而将结论写在了本身的著作《唐代政治史述论稿》中。



陈寅恪先生

他说：

《太真别传》有康国猧子之记载，即今外人所谓“北京狗”，吾国人则呼之为“哈吧狗”。

所以大家看到这里，想必应该知道，这康国猧子究竟是什么狗了吧？

正是在我国民间广为人知的京巴狗~！



而这京巴狗，也就是康国猧子，在唐初，即太宗时期，最初是由高昌传入，后来玄宗时期，则由康国敬献，称为“康国猧子”，直到清朝末年，京人仍旧称其为“猧子”，但经过数百年来的各种杂交，这种狗早已与最初高昌国敬献的有所不同，而独具京城特色，因此京人便照此称为京巴狗。



图中红框为：唐朝在康国所设“康居都护府”

清代人文百科全书《清稗类钞》中便有记载：

拂菻狗，较常狗倍小，今为京师本地货。

由此可见，这京巴狗如今虽土，但在唐朝，那可是只有宫中娘娘才能把玩饲养的金贵玩意儿，殊不知经过千百年风风雨雨，这拂菻狗的身价，却再也不比往昔金贵，除了叹一句狗生无常外，也免不了一番笑谈。



而最会以宠物狗为乐的古人，却是宋朝人，因《癸辛杂识》中提到“宋朝女孩子非常喜欢用凤仙花捣碎的汁液染指甲”，顺带又提了一句：

“今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。”

《癸辛杂识·续集上·金凤染甲》：凤仙花，红者，用叶捣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片帛缠定过夜。初染，色淡，连染三五次，其色若胭脂，洗涤不去，可经旬，直至退甲，方渐去之。或云此亦守宫之法，非也。今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。

染完本身的指甲不外瘾，还把剩下的凤仙花汁液给猫狗染指甲，并以此为戏，这群宋朝妹纸们，倒也算是名副其实的千古奇人了，不外通过这一点，足以得见宋朝之文化昌乐，当属历代之最。

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参考文献：

《旧唐书高昌传》：七年，文泰又献狗雄雌各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。

《旧唐书高昌传》：其王麹伯雅，即后魏时高昌王嘉之六世孙也。隋炀帝时入朝，拜左光禄大夫、车师太守、封弁国公，仍以戚属宇文氏女为华容公主以妻之。

《旧唐书高昌传》：中国有拂菻狗，自此始也。

《战国策·楚策一》：江乙恶昭奚恤，谓楚王曰：“人有以其狗为有执而爱之。其狗尝溺井，其邻人见狗之溺井也，欲入言之。”

《酉阳杂俎·忠志·康猧乱局》：上夏日尝与亲王碁，贵妃立于局前不雅观之，上数枰子将输，贵妃放康国猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。

陈寅恪·著《唐代政治史述论稿》：《太真别传》有康国猧子之记载，即今外人所谓“北京狗”，吾国人则呼之为“哈吧狗”。

《清稗类钞》：拂菻狗，较常狗倍小，今为京师本地货。

《癸辛杂识》：凤仙花，红者，用叶捣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片帛缠定过夜。初染，色淡，连染三五次，其色若胭脂，洗涤不去，可经旬，直至退甲，方渐去之。或云此亦守宫之法，非也。今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。