【邳州散文】邳北乡村里的三片瓦临时土地庙

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邳北乡村里的三片瓦临时土地庙

作者：枫声

城镇有城隍，乡村有土地。作为道教系统里职位最低的神，土地混迹于乡村，是乡里人间最为亲民的神祇。

邳北人没有“社日”，当然也就无所谓“社戏”，邳北人想起土地神，只是亲人离世，不得不围着土地庙转圈的那几日。

乡村里，几乎每个自然村都有一座土地庙。这些土地庙大都处在庄子的西南位置，与村庄保持着不远不近的距离。邳北人很少把“土地庙”称之为“土地庙”，而是称之为“土庙子”。个人感觉里，“土庙子”这称谓，多多少少含有一些对土地公公和土地婆婆的不敬和轻视。

邳北乡村里，几乎没有像样的土地庙——位置偏僻、周边荒凉不说，“庙宇”也矮小简陋寒碜——好一点的，墙面有瓷片，顶盖有琉璃瓦，甚至有飞檐，但大都看起来脏兮兮的；差一点的，一圈水泥矮墙围着一个土堆；再差一点的，就是一个略略高于地面的小土丘。很少有土地庙的标志和土地公公土地婆婆的塑像或牌位。

只有一堆土的土地庙已经够简单的了，但还有比这更简单的存在——

三片瓦、小半根秫秸、一方写有“土地之神位”的火纸建成的“三片瓦临时土地庙”。这种临时搭建的土地庙是不得已出现的存在——

家里有殡事，必须要“点汤”（铁富这片也有叫“点丧”的），“点汤”必须要到土地庙。浩浩荡荡披白披蓝披红的“点汤”队伍出得家门，一路缓行一路“泼汤”到土地庙，先是在土地庙前烧纸钱、泼汤，再围着土地庙转三圈、磕头，最后换一条路缓缓返家。整个殡事期间，这样的“点汤”仪式要进行三次或五次——夫妇亡故一人的，点三遍；夫妇俩都己亡故的，点五遍。

如果因为这样那样的原因，村庄里已经没有了土地庙的存在，而村庄里有了殡事又免不了“点汤”的仪式过场，三片瓦临时土地庙就应运而生了。

三片瓦临时土地庙的存在其实很有些尴尬。首先，它不能放在庄子里，也不能离人家太近，所以，它常常被“搭建”在三岔或四岔路口的哪一侧路边。其次，它往往被“搭建”得很随意——两片瓦一靠，一片瓦盖顶，而且瓦都是陈年旧瓦，上面挂着蛛网、草屑和干枯苔藓，甚至还有鸡屎鸟粪的痕迹。怎么看都觉得很有些可笑和怪异。再者，殡事一结束，三片瓦临时土地庙立马就完成了它的使命，而且不是被收起瓦片、撤掉了事，而是就地三脚廹（pǎi，“踹”的意思）毁。

就以上三点来看，“三片瓦临时土地庙”的土地公和土地婆应该是游方乡间的最好心最好脾气的神祇——不在乎人们所给的待遇，不在乎人们事毕毫无顾惜的摒弃。