周国平：我们怎么能让教育变得那么“野蛮”？

流浪的兔子

教育应使每个人的本性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是强迫儿童和青年接受外来的东西；教育应使受教育者现在的生活就是幸福而有意义的，并以此为幸福而有意义的一生创造良好的基础。看教育是否成功，就看它是拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性。

今日的家长们似乎都深谋远虑，在孩子很小时就为他将来有一个好职业而奋斗了，为此拼命让孩子进重点学校和上各种课外班。从孩子这方面来说，便是从幼儿园开始就投入了可怕的竞争，从小学到大学一路走过去，为了拿到那张最后的文凭，不知要经受多少作业和考试的熬煎。有道是：不能让我们的孩子输在起跑线上。可是，在我看来，这种教育方式恰好一开始就是输局了。身心不能自由健康地发展，只学得一些技能，将来怎么会有大出息呢？

一个人从童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的阶段，有其自身不成取代的价值，现在这个价值被完全抹杀了，其全部价值被归结为只是为将来谋职做准备。多么宝贵的童年和青春，竟为了如此渺小的一个目标做了牺牲。这种做法无疑是野蛮的。我不禁要问：这还是教育吗？教育究竟何为？然而，现行教育体制以应试和急功近利为特征，使得家长和孩子们难有别的选择。因此，当务之急是改变这个体制。

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教育的标准

针对我们教育的现状，我认为有必要重温卢梭的一个著名论点：教育就是生长。杜威进而阐发道：这意味着生长本身是目的，在生长的前头并没有别的的目的，比如将来适应社会、做出成就之类。此言精辟地道出了教育的本质。按照这个不雅观点，我们不能用狭隘的功利标准衡量教育，而应该用广阔的人性标准和人生标准。

人性标准是指：教育应使每个人的本性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是强迫儿童和青年接受外来的东西。比如说，智育是发展好奇心和独立思考的能力，而不是灌输知识，德育是鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范。人生标准是指：教育应使受教育者现在的生活就是幸福而有意义的，并以此为幸福而有意义的一生创造良好的基础。看教育是否成功，就看它是拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性。与幸福而有意义的人生这个目标比拟，获得一个好职业之类的目标显得何其可怜。

当然，我们也要用社会标准衡量教育，但这个社会标准应该也是广阔的而非狭隘的。正如罗素所指出的：一个由本性优秀的男女所组成的社会，必定会比相反的情形好得多。

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不成误用光阴

如果说教育即生长，那么，教育机构和教育者的使命就是为生长提供最好的环境。怎样的环境算最好？生长是人的能力的自由发展，可称之为内在的自由，最好的环境就是为之提供外在的自由。外在自由有两个方面，一是政治自由，包罗言论自由、学术自由等，另一是自由时间。这里单说后一方面。

在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必需有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭说：“最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。”由我们今天的许多耳朵听来，这句话简直是谬论。但卢梭自有他的道理，他说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师惟恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的作业，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足本性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。仔细想一想，卢梭多么有道理，我们今日的所作所为正是逼迫孩子们误用光阴。

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童年的价值

在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人们都在做正经事，孩子们却只是在玩耍，在梦想，仿佛在无所事事中挥霍着宝贵的光阴。可是，这似乎最不起眼的童年其实是人生中最重要的季节。粗心的大人看不见，在每一个看似懵懂的孩子身上，都有一个灵魂在朝着某种形态生成。

在人的一生中，童年似乎是最短暂的。如果只看数字，孩提时期所占的比例确实比成年时期小得多。可是，这似乎短暂的童年其实是人生中最悠长的时光。我们仅在儿时体验过时光的永驻，而到了成年之后，儿时的回忆又将伴随我们的一生。对聪明的大人说的话：倘若你爱护保重你的童年，你必然也要尊重你的孩子的童年。当孩子无忧无虑地玩耍时，不要用你眼中的正经事去打扰他。当孩子编织斑斓的梦想时，不要用你眼中的现实去纠正他。如同纪伯伦所说：孩子虽是借你而来，却不属于你；你可以给他爱，却不成给他想法，因为他有本身的想法。如果你执意把孩子引上成人的轨道，当你这样做的时候，你正是在粗暴地夺走他的童年。

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向孩子学习

耶稣说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就必然不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子说：“大人先生者不失赤子之心。”几乎一切伟人都用敬佩的眼光看孩子。在他们眼中，孩子的心智尚未被岁月扭曲，保留着最宝贵的品质，值得大人们学习。

与大人比拟，孩子诚然缺乏知识。然而，他们富于好奇心、感受性和想象力，这些正是最宝贵的智力品质，因此能够不受习见的支配，用全新的眼光看世界。与大人比拟，孩子诚然缺乏阅历。然而，他们诚实、坦荡、率性，这些正是最宝贵的心灵品质，因此能够不受功利的支配，做事只凭真兴趣。

如果一个成人仍葆有这些品质，我们就说他有童心。凡葆有童心的人，往往也善于欣赏儿童，二者其实是一回事。相反，有那么一些童心已经死灭的大人，执意要把孩子引上本身的轨道。在他们眼中，孩子什么都不懂，什么都不行，一切都要大人教，而大人在孩子身上则学不到任何东西。恕我直言，在我眼中，他们是世界上最愚蠢的大人。

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教师是神圣的职业

我上学的时候，人们常引用高尔基的一句话，说教师是人类灵魂的工程师。现在很少有人提起这句话了。可是，正是现在，太有必要重提教师职业的神圣性这个话题。从小学到大学，是人的生长的最重要时期。生长得好坏，在很大程度上取决于环境，而对于学生来说，教师实际上构成了最重要的环境。许多人，包罗许多伟人，在回忆本身的成长经历时，脑中往往会凸现一个老师的形象。一个优秀的教师会影响许多人的人生道路，所以才使人终身不忘。

杜威把教师比方为上帝的代言人、天国的引路人。教师不只是传授知识，更重要的影响是在精神上，因此他本身必需有崇高的精神境界。现在人们在讨论大学改革，依我看，大学教育的核心问题是要有一批心灵高贵、头脑活跃的学者，而体制优劣的标准就在于能否吸引这样的学者。有了这样一批学者，自然能够熏陶和培育出优秀人才。什么是好学校？很简单，就是有一批好教师的学校。

今日教师队伍的本质不容乐不雅观。罗素说，教师爱学生应该胜于爱国家和教会。针对今日的情况，我要补充一句：更应该胜于爱金钱和名利。我的担心是，今日的学生在将来回忆本身的人生岁月时，脑中不再会出现值得感念的老师形象。

永兴建材

现代的教育缺少人本真的教育。这是关于人本性智慧的教育。在中华的文化中有一个词，叫：无明。这是相对于人的智慧来说的。西方人认为人有原罪。但是中国的文化中却说无明。
无明指的是众生的愚痴颠倒，是懊恼的意思，因为没有智能、没有慈悲心，众生的心被各种懊恼蒙蔽，以至于自性本有的智慧德能无法显现，就如暗中的房间没有光明一般，所以称为无明。佛法的修行，就是用各种方法破除无明、启发智慧的过程。
知识是不是智慧呢？西方的知识是用科学的方法研究客不雅观万物，把人独立于客不雅观万物之外而获得的。西方的这种科学的方法就是研究我们人本身，也会把人外化成客不雅观事物来研究。比如说他们研究大脑的功能，他们会用小老鼠来进行大脑的不雅观察。所以关于人本身的这些知识，看起来与人相关，但是其实与人不怎么相关。
对于这些西方人的知识系统，我们怎么来运用呢？这才是关键之处。
我们能来应用这些科学的知识，会通过我们的身体的行为，思想的行为而运作。
这些行为它会让我们重新来检验，我们所学到的科学知识。
我们怎么来应用这些科学的知识，就是关于我们智慧的问题。
我们有智慧来运用这些科学的知识吗？我们是被这些科学的知识障碍了，还是把科学的知识进行转化用智慧来运用呢？
我们怎么来转化科学的知识成为智慧的引用？
用智慧的方法来引用科学的知识，我们必需来训练本身的智慧。
对科学的知识，我们要进行空不雅观，了解这些知识，他们都是因缘而有的，本来性空。这样的不雅观法，其实科学中也有啊。比方说科学家才能够不雅观察客不雅观是能量的存在，有形的物质是空幻的。科学对它的系统，科学家也会进行证伪。所以我们看到科学的活动中本身就有智慧的不雅观察。西方人还没有意识到这一点，但是他们已经应用得非常娴熟。我们中国人学西方的科学，没有意识到这一点，所以很容易让科学的知识来教条化。所以我们缺少对于科学知识本身的责疑批判证伪。反应右教育领域，我们那么就是只知道进行知识性的灌输。
上面的这种空理是对客不雅观事物以及科学知识的不雅观察，这种不雅观察还属于意识的层面。空不雅观，这种智慧的训练，还必需对本身的本性进行空不雅观，这种学问西方人就没有了。这种学问在古老的中华文化中遍及的存在。这是关于人本真教育的内容。
对于我们人本真的不雅观察，这属于根本的教育。对于知识层面的不雅观察，属于后得智慧的不雅观察。
所以我们现在教育不了解，我们接受西方的科学知识，进行灌输性的教育，很容易迷失我们的本性。我们学西方的科学系统的知识，应该了解，西方的科学活动中，他也有微弱的智慧活动。但是对这一点我们却忽略了。
中华的文化是智慧的文化。西方的文化是知识性的文化。我们学西方的文化，应该了解这种特点。
这就是说中华的文化是对人本质的究竟了解，对于意识本质的了解，对于宇宙实相的了解，在这个基础上建立了各大文化系统。但是西方的人他们虽然研究人的本质意识的本质，宇宙的实相，但是他们这些都没有达到完美的程度。最最紧要的地方是科学的方法，他把人独立于客不雅观事物之外，它所产生的知识，与人的本意天良已经非常遥远了。所以西方的科学方法，他没法净化进化人本身。这就是西方人早就认为人类无法进化的原因所在。
我们学西方的科学知识，不了解这种科学知识的特性，确切的说不了解西方现代科学知识的局限性。我们也丢掉了我们中华古老的智慧的方法。这样的话，我们的教育，就缺少了人根本的教育，缺少了智慧的教育。
那么我们这样教育出来的学生，他有智慧来解决我们各种各样的问题吗？就是我们所学到的科学知识，我们有智慧来应用吗？
这个问题的根本就是我们学到了很多科学的知识，没有智慧来应用，只能教条性机械性的一点搬运山寨运用。
我们分析到这里就会看到我们现在的教育，他的根本问题在哪个地方，是不是非常令人不乐不雅观了？
这就是中国教育的根本问题，我们找来找去找不到这个根本的地方，不知道很多教育的问题，他的根本问题在哪里？这样的话就会让问题越来越广，但是还没法能够有效的解决。
我们找到了根本的问题在哪里那么解决问题的方法就会纲举目张，就有可能变得非常简单。

恐龙家族之一

没有真正从事教育的人没有资格评论教育。

persistheihei

中国当代教育，就那么一无是处吗？当下支撑的现代化进程。不都是中国现代教育产生的人才，所支撑起来的吗？凡中必坏，凡外都好，这论不好吧！

dannydeng

人生的第一要义是保留，人生的第一努力是为保留得好些！

蝴蝶与我

现代化，意味着市场竞争白热化。教育怎么能独善于安稳，安闲呢。中国教育是成功功的。越成功，所遭遇的问题越多。这是成长中的正常困惑。不能因为因惑而否定教育成功！唱衰教育主流，不妥，改进是真！孩子与水一齐倒掉是标的目的性错误。

紫恋秋

狂烈渲染教育的同时，却不知不觉地做回愚蠢的人类！

yeli920

你在这说啥用，你是做教育的吧，去跟管教育的说吧。在这废什么话。

jiandayanni

请不要把孩子:教坏了一

lionlee2007

现在问题是每位父母都认为孩子和本身输不起，都想抢跑！这样问题都就出来了……