一个中医带教者的追求，从知之者，到乐之者！

低调点

有人说：“兴趣是成功的向导！”孔子早有论断：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者！”（《论语·雍也》“知”是知道，知识大都通过书本上获得，多是别人的，不一定能变为自己的智慧。如果是为了某种功利和任务去读书学习，一般是浅读，没有用心，这种人只能算“知道分子”，还不能算“知识分子”，因为他仅“知道”而缺“见识”，效果极差。

“好”是爱好，有兴趣，“拿到书就睡着与“睡着都拿到书”，虽然都曾读过书，但两者的读书效果截然不同。前者是本不愿读而佯装，后者是按自己的意愿刻苦学习，虽困仍卷不离手。“乐”是以学为乐，是最高的学习境界。乐此不疲，任何艰苦环境下都不会影响其孜孜以求的学习毅力与决心，古今中外成大家者多曾有过这种经历。

上述可见，在当今中医传承工作中最重要的，是应努力使青年中医成为学习与实践的“好之者”，甚至达到“乐之者”的理想状态。从“要我学”变成“我要学”，老师的责任是要为他们搭建一座桥，推开一扇窗，让他们找到学中医的快乐与自信，获得患者的认同与鼓励，亲眼看见中医药的疗效与价值，在正确的价值观中品味中医的质感与魅力。

怎样努力去成为中医学的“乐之者”？笔者有如下几点体会：

一、在读书中培养乐趣




中医学是从中华文化这块沃土中成长起来的一朵奇葩！中医之花要开得灿烂夺目，国学经典之书应该首先阅读。《论语》首篇“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”以及“智者乐水，仁者乐山……知者乐，仁者寿”（《论语·雍也》）、“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《论语·述而》）、“未若贫而乐”（《论语·学而》）。儒学中突出的“悦”“乐”二字，体现了华夏传统的精神核心，那就是“乐感文化”，相比西方的“罪感文化”、日本的“耻感文化”具有很大的优越性，通过读书，引导人们去实现终生的成长快乐（李泽厚《论语今读》）。

笔者在带教的实践中，是以南怀瑾《原本大学微言》为引导的，通过这本书，上溯《易》《论语》《老》《庄》，再学《中庸》、诸子百家等，从而初步了解传统文化的概况，建立传统的思维方式。也只有这样，才能读懂《内经》等中医典籍，体悟书中微言大义，把读书作为一种享受，变“苦读”为“乐读”。

同时，通过读书可以培养正确的价值观，练就“知之为知之，不知为不知，是知也”的科学精神，成为品学兼优、人格完善的医者。

二、在临证中获得乐趣




不少年轻中医，他们的志趣被西医学的“便”与“利”所吸引，要想把他们从歧路上拉回来，只有靠中医药独特的“疗效”，从疗效中获得信心，培养志趣。在跟师临证中，对那些疑难久病，特别经西医诊治乏效的患者，带教者应认真对待，精心辨治，往往一个成功的病例可以改变一个人的观念，激励医者终生！

这就要求带教者在临证时，尤其要注重思想的传、帮、带。思想重于具体的方药，因为没有思想的指导，所谓经方、秘方很难用得灵验，更难举一反三。当学生把老师的方法带到他自己的临床上，并出现意外疗效时，必然会获得极大的乐趣与享受。

三、在总结研究中发现乐趣




带教过程中，需要经常写小结，更要在总结中磨炼写作能力。老师应注意从读书笔记、医案按语、临床实录等作业中发现学术亮点，特别是那些不被传统重视的，搞错了的，甚至是前人没有涉及的临床问题，这些点点滴滴都是亮点，亮点虽小，但很可能就是一个有意义的值得探讨的选题和研究方向，通过它或许可以写一篇论文、申报一个科研项目，甚至写一本书。

在带领学生分析、诠释、质疑、论证的过程中，逐步提出立新、创新的观点。这种学术方向的形成，往往就是学生的热情和动力的起点，帮助学生在为攻克某一难题而努力中获得无与伦比的快乐。国际著名学术期刊《科学》主编布鲁斯·艾伯茨曾说，他在年轻时喜欢看爱因斯坦的介绍：“科学研究是做自己喜欢的事，而且又可以拿到钱，真的很不错，实现了个人的价值和社会价值。”

四、在日常生活中享受乐趣




作为师父，在学习生活中应全方位地关心学生，构建平等、轻松、愉快的师徒关系。笔者认为，名义上是师徒，但生活与学术上应该是弟兄与朋友，“三人行，则必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”（《师说》）。

老师不能太过严肃，当今的青年中医，生活成本比较高，各方面压力大，我们时刻都要关心他们，帮助他们解除后顾之忧，使之愉快地、全身心地投入学习。

几十年后，当学生们真正感受到学中医所带来的快乐时，也就证明带教老师的任务完成得不错了！当然要实现这个目标很难，但我们可以努力去追求！