孔子“浴乎沂”究竟在何处？立碑纪念处很多，古村授贤更有可能

往事平不如烟

“暮春者，春服既成，冠者五、六人，童者六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“ 吾从点。”

这是《论语》上记述的孔子与弟子们闲谈时问答的一段话。前句是曾皙（后文的点，曾参的父亲）回答孔子询问个人志向的答语，意思是说到了晚春的时候，春装穿好了，五六同好相约，携带六七童子一起到沂河洗澡，在舞樗台上吹吹风，然后尽情的欢歌漫舞一番，愉快地返回。后句是孔子听了曾皙的话，极表赞同之意。

“浴乎沂。”孔子念兹在兹，由此看来，孔子是常在沂河里沐浴的，不然，何以对沂河情有独钟？

圣人“浴沂”，在传统文化得以大为弘扬的当下，寻觅、考证孔圣浴沂之处，已蔚然成风，不仅沂河流经的各地，并且远离沂河流域的不少地方，也在旁征博引，多方搜求“佐证”，千方百计以求证实孔子浴沂是他们阿谁地方。一旦有了一点影子，就大做文章：或立碑以纪，或建庙兴祀，或出版专著，或拍摄影视-----

据说，仅立纪念碑的就有曲阜、临沂等五六处。

这里要说的是孔子也曾在流经邳州的沂河里洗过澡，地点就在白埠授贤村。这可不是妄说，而是有传说为证，并有史实可考。




先讲一讲传说。

据本地人言，事情发生在孔子尚未做官及周游列国时期。那时孔子名声方振，由于博学多才，未满三十的孔子已是名满全鲁，且声誉日隆，并远播四方，慕名请他前往讲学的不仅有北方的齐、郑、蔡、卫诸国，地处南方的钟吾国（在今宿迁市）也对孔子倾慕不已，曾多次派员前往鲁国面邀。感其诚，并有意把仁义礼信传扬天下下的孔子，爽快答应钟吾国的邀请。决定于春末夏初启程前往钟吾。

农历四月正是春意盎然的烟花季节，孔子安排好曲阜的事务，整理好行装，备齐书籍，带上四五个学生随钟吾国向导官员一同前往钟吾。

欲到钟吾，邳州是必经之地；而沂河岸边的授贤是曲阜通行钟吾的驿站，一个相当繁华的驿站。

话说，孔子一行晓行暮宿，连日奔波，这一天，终于出了沂蒙山区，进入邳县大平原。一进邳州，孔子一行就为一望无际的平原景象所陶醉，啊！整齐如棋盘的庄稼墨染一般伸向天边，笔直高大的银杏树飒爽英姿格外精神，宽阔的河床流水再也不像奔马那样湍急，而是缓缓的优雅的流淌。表情象雨后的蓝天格外清爽的孔子师徒不由放慢脚步，尽情地饱览邳州平原美景。

就这样且行且赏，这一天来到了沂河边上的古村授贤。已是晌午时分，又累又热的师徒接受钟吾向导的建议，决定在这里稍事休整，待恢复体力和精神后再启程。

本地人听说孔子来到这里，非常兴奋，纷纷涌到驿站，希望亲睹这位大贤的风采，聆听他的教诲，驿站门前一时人头攒动。看到授贤人的热情，孔子非常感动。当即步出驿站，与欢迎的人们见面。见孔子出现在大家面前，人们一下子激动起来，争相向孔子问好。本地官员出面代表大家向孔子致敬，真诚邀请孔子为邳县学子讲一次学。

盛情难却，孔子当即答应下来。应地方官员安排，就在授贤择地为本地学子宣讲了“礼为要”的内容。听了孔子的宣讲，授贤人深受并倍感荣耀。为了答谢孔子，由村里长者出面，邀请孔子游览了沂河风光。

走在沂河岸边，看到丛绿欲滴，蓝天碧湛，河水潺缓，鱼翔浅底，鹭穿云霄，花香鸟语，正是一年春好处，沂畔景深正丽时。孔子一行依恋不舍，真想应本地人之约多盘桓两天，但想到钟吾之约，和钟吾向导的督促，只好收敛起荡漾的表情，和授贤人洒泪挥别，依依不舍地站上前进钟吾的旅途。

在钟吾逗留十多天，完成了此次讲学的任务后，孔子一行决定沿原路返回曲阜。

回程再经授贤，为了不惊扰本地人们，孔子决定选择早起，趁人们睡觉未醒的时间，暗暗穿过授贤。

过了授贤村，授贤人是没惊动，但沂河美景却让他们难以忘怀，到了授贤村北，一行人又来到沂河畔，想到那天只顾饱览美景，却未得戏水沐浴，时已近午时，找一个地方随便吃了点自带干粮。有人提议到沂河里沐浴一番，对“浴沂”情有独钟的孔子欣然应允。大家看看四下无人，纷纷解衣脱帽，跳进清澈的水里。孔子也脱下外衣，只穿内裤缓步入水，畅快地沐洗起来。

暮春的沂水还稍带点凉意，但师生们喜悦的表情早已战胜微冷，大家忘情地畅游起来。

上善若水，旅途劳顿一洗而杳的孔子师徒，不禁追逐着绕身的鱼儿手舞足蹈起来。有人诗情顿发，高声诵诗。有一名学生忘情地敞开喉咙放声高唱：“关关雎鸠，在河之洲。”

歌声随着春风，飘向远方，一位正在锄地农民顺着歌声赶来，远远地发现一群人在河水里戏耍。



“是孔子他们吧？”他紧走几步，来到近前一看，果然是先前经过授贤的孔子一行。他热情地上前打过招呼，并告诉他们，千万别走，他要回村去告诉乡亲们。

本来就不想打扰授贤人的孔子，趁老农离开的当口，唤学生们赶紧上岸，穿衣快走。

等老农回去叫来人，孔子一行已远去无踪了，只留下歌声还在沂水飘荡。

孔子走远了，但孔子在授贤沂河沐浴的故事却在本地流传开来。为了纪念孔子沐沂和讲学的事迹，本地人每年四月二十八日（农历）都要涌到孔子当年沐浴 的地方浴洗一番。这成了本地人千年不易的习俗。

孔子在授贤“浴沂”成了本地人的骄傲，以至世代流传。

孔子授贤浴沂，虽然是个传说，但到钟吾讲学却是于史有据的史实。授贤位于鲁国到钟吾必经的驿道上，路经授贤的孔子师徒，在春末夏初的天气里，走得又累又热的时候，来到沂河岸边，面对碧水的诱惑，一生嗜水为善的孔子到沂水里沐浴一番，当在情理之中，传闻十分可信。孔子沐沂虽未见正史，但于情于理皆合乎真实。传说当是有真实依据的。

至于说曲阜、临沂等地的孔子沐沂处，据我市崔学法等同志考证，当不成能。一、曲阜地不在沂水。二、临沂也是孔子足迹未至之地。倒是授贤孔子沐沂有传说佐证，且有史实可考可推，多几分真实。

但我认为，孔子为圣人，尊孔敬圣是中国人遍及的价值取向。而只要本地能沾点孔圣遗迹，哪怕是传说，都要置物纪念。这也反映了人们对圣人的崇敬之情，且有利于传统文化的传扬，无可厚非。而邳州在历史上确为孔子足迹所至之地，且有传说为证，我们也应当据此大做文章，在授贤立碑纪念。

附孔子浴沂相关事考：

孔子：鲁襄公二十二年（前551年）生。

孔子问政于郯史现鲁昭公十七年（公元前五二五年）孔子时年二十六岁。

孔子 周游列国是鲁定公十四年（前四九六年）至鲁哀公十一年（前484年）间他时年五十六岁至六十九岁。

上文谈及”浴沂”当是早年，因是曾参父亲曾皙于列，故”浴沂”应认定在其二十六岁以后。 去钟吾讲学应该是周游列国以前。“浴沂”应该是赴钟吾途中。 曲阜到钟吾路途应该是：曲阜到凫山，再走兰陵大道，由兰陵去盱眙有大道相通，此路必经授贤，然后再经马陵到钟吾，沿途各驿站只有授贤在沂水边上，故孔子只能授贤浴沂。

【本文作者：崔学法 韩洪江】