婚庆银花钱中的典与雅（第一篇）——银饰

静夜

文艺骨干头条号梳理——文/王强—图/章海锋

本文压缩版颁发于《中国保藏》2018（11）

目前学界和保藏界对花钱的研究应该说是比力充分的，很多比力有代表性的作品甚至进入了部分艺术史教材傍边，一些高古的花钱甚至进入了艺术设计专业学生的专业课教材傍边。比之于铜花钱的一派繁忙热闹，银花钱受重视的程度似乎还没有那么炽烈。





但作为花钱中的一个门类，同时也是中国银饰中的一个艺术门类，银花钱以其强烈的地域性，繁复的装饰性，甚至还有纹样的独特性及承载的民俗性，应当被我们重视和研究。整体而言，银花钱在厚度上远不及铜花钱， 易折易断更容易变形。就目前而言，极富地域性且工艺精湛的银花钱，不是被另作他用或改刻就是被毁掉了（如重新熔铸耳环、手镯等），总之已经很少能见到了，即使偶然见到也会被藏家秘藏而轻易不示人，如不及时研究整理，汇集资料，恐怕日后资源会更加枯竭。







长命富贵五福捧寿

银花钱就文字内容而言，祈福延寿者最多，科举仕途者次之，比力少的是婚庆题材、宗教题材。单纯的宗教题材和婚庆题材的银花钱则更少。祈福和科举题材的银花钱多为佩戴之用，包罗作为帽扣来使用。佛教、道教类题材的银花钱，按照目前收集到的图例来看，多为粗素之作，文字和刻工都比力率性，推测当为陪葬之用。佛教银花钱中，福建特色庙宇银花钱可谓其中独具特色的一个分支，如双轮烧蓝八卦元宝“本宫列圣十殿明王背金大人东宅庙”钱。





道教类银花钱以太平通宝背八卦最多，机制、压模和手刻的作品都有传世。而婚庆题材类银花钱则相对来说最为自成一系。至今在苏南地区还保留着部分婚庆使用银花钱的习俗。据反馈，婚庆类银花钱有的跟着彩礼一起送达女方家中，有的是压箱底的，有的则是订婚之时放在女方摆布脚上各一枚。具体可能会因地域不同而用法有所不同。婚庆银花钱中也有一部分可能是作为挂件中的配件存在的，如银压襟中间的部







寿比南山背牡丹







天赦吉祥照破四眼

就地域特点来看，银花钱大致可分为南北两派。南派尚精尚工，好鎏金，多以鱼子纹打底，书法、纹样俱佳。北派则多粗犷之作，精工者极少，宽边或配胶丝边者为其突出特色，多烧蓝、机制之作。就纹样来看，花卉基本以花中十友、四君子为主，只不外北方花卉的雕刻很多极为抽象，难以辨别植物科属，但据推测，牡丹、玉兰似乎不在少数。

限于篇幅，这里想集中讨论下婚庆姻缘类银花钱的艺术风格、民俗文化和纹样解读乃至地域特点。







百年好合背葡萄







五世其昌背葡萄

上图为江苏南通地区所产的银花钱中的对钱，正面以鱼子纹打底，寓意多子。百年好合与五世其昌搭配，寓意婚姻幸福、举案齐眉，子孙兴盛，家业兴旺。背面为鱼子纹底上饰葡萄纹，这两者在中国民俗中都是多子的象征。葡萄长藤如带，颇为飘逸；葡萄本身几乎都是向上长的，看来是挂果不久的葡萄；葡萄树体量不大却硕果累累，这些都与早生贵子、多子多福有些暗合。这种婚庆对钱保留下来的实物很少。但这种图文寓意紧密或以图表意且意向明确的婚庆银花钱单品仍有他例子，如“佳偶天成背并蒂莲”，“单龙背双凤”。







百年好合太平福字

上图产自江苏的花钱，纹样不复杂，整体鎏金可惜脱落殆尽，书法水平只能说是南派花钱中的稳健一路。银花钱中太平通宝背八卦者比力多，而太平福字者，目前所见只此一枚，铜钱中太平通宝背“福”花钱倒是存在，而直接言明“福字”者却未查到。婚庆之时，祝福太太平平、顺顺利利、安然无事，也算国人“安然是福”不雅观念的一种表现。苏工“太平通宝背榴开百子”版婚庆银花钱为“太平”银花钱中的精品。