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内容提要：
《金瓶梅》中之廋辞指明，兰陵笑笑生乃邳州之陈铎也，信而有征，指不胜屈，
形成据链，如辐辏毂，皆交集于陈铎之一身。
关键 词：
《金瓶梅》 作者 廋辞 邳州 陈铎 证据链
《金瓶梅》初镂于万历十年前，作者“兰陵笑笑生”，谁何？
“梅花”开，廋辞出，“金学”生。四百余年间，阴阳盈虚，造化乘除，城头易帜，然注家蜂起，射覆日盛，揆度，考证，争讼，乐此不疲，力求破解之，拔得头筹。概捕风捉影，僭而无征，错认颜标；“被作者”者以数十计，济济一堂，然皆伪也。
邳州之陈铎，乃《金瓶梅》之作者。
一、陈铎之家世、生平要略
犹如真假猴王，明文坛诡异，而两陈铎颉颃。其皆邳州人，一籍邳州之下辖县睢宁，一籍邳州之本埠；姓名、字号、官职尽同，家世、生活年代、履历、卫名卫治皆异；祖居、寓居金陵有别；作品风格不类。鼎铛有耳，学术界却习焉不察，了然不知，不辨泾渭，误将二者混为一谈。1
前者，乌衣郎，史称“金陵将家子”，正德二年殁，与《金瓶梅》风马牛不相及，故不置一词。著《金瓶梅》者，邳州本埠之陈铎是也。
为论证方便，仍谓之曰“陈铎”。
山，有仙则名，水，有龙则灵，郡，有雄则荣；人才辈出，兰桂齐芳，乡土生辉，所谓钟灵毓秀、人杰地灵。陈铎，乃邳州之骄傲。
《邳州文史钩沉》记：
陈铎：字大声，号秋碧。原籍下邳，徙居金陵……陈铎于武宗正德年间袭职
济州卫指挥使。济州卫属上直亲军，为皇帝的守卫部队。陈铎生性豪爽，“不忧身
外”。居官时，他“身厌紫袍”，“白眼傲公卿”，“不谈兴废”，“不问名利”。一个
“金带指挥不与朝廷做事”，却醉心于“文艺之支流余裔”的散曲创作，终日“牙
板随身”，与教坊乐妓为伍，因此遭到当时一些士大夫的物议。魏国公徐鹏举就责
斥过他“何其卑也”；而他却“仰天大笑，辞官归里，终于跳出是非场”，过着轻
闲的隐居生活。
陈铎聪敏多能，“于经传子史，百家九流，莫不贯穿”，诗词散曲杂剧无所不
能，而尤善散曲，以乐府名于世。他精研宫律，金陵教坊子弟称他为“乐王”，“无
人不愿请见”。他的著作很多，散曲有《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《公余漫步》……
《太平乐事》、《滑稽余韵》，词集有《草堂余意》，杂剧有《花月妓双偷纳瑞郎》、
《郑耆老义配好姻缘》，传奇有《纳瑞郎》等。收录他的作品的集子有《列朝诗选》、
《词林摘艳》、《雍熙乐府》、《吴骚合编》、《南宫词论》、《北宫词论》、《饮虹簃所
刻曲》及《词宗》等。他的词曲在我国文学史上有较高的评价，被誉为明中叶著名
的词曲家。2
陈铎雄踞文坛，巨笔如椽，殢酒淹花，吟风弄月，呵壁问天，笔泄惊天动地之文，墨泼华星秋月之章，文坛之巨擘也。故世人倾倒，击节鼓吹，口碑载道。
《邳州文史钩沉》又记：
沈德符誉他为“填词名手”、“南词宗将”。曹学佺赞他“直闯金元作者之阃
奥”，“事尽而思不乏趣，言浅而情弥刺骨”。他的《草堂余意》收了一百四十四
首词，这在寂寞寥落的明代词坛上不能不称为珍品。况周颐评他的词“其淡厚
二字之妙，足与两宋名家颉颃”，“全明不能有二”……3
其与徐霖（1462—1538）並驾齐驱，被誉为“曲坛祭酒”。
“与金陵将家子”相异，陈铎又号“七一居士”，示其时年已逾古稀。
陈铎，约生于弘治十年（1499），卒于隆庆六年许（1574），历弘治、正德、嘉靖、隆庆，或涉万历初。
陈铎家世显赫，豪门巨室，将门出将，腰金衣紫。祖父陈政，山西中军都督；父陈明，大宁卫指挥使；正德十三年，陈铎方弱冠，及锋而试，谈笑封侯，袭济州卫指挥使，官正三品。“黄金印手中拿，琼林花帽插”，一飞冲天，居庙堂之高，瞻云就日。
陈昭先生检索之资料云：
《历代职官简评》“锦衣卫”条云：“明代之锦衣卫本掌卤簿仪仗，其它各卫
皆统军士，而锦衣卫则统校尉力士，皇帝临座则夹陛而立，乘辇则扶辇而行，接
触既近，信任遂亲。始则传宣谕旨，继乃擅作威福，兼为皇帝之耳目与爪牙。”4
嘉靖二十五年左右，陈铎时四十余，掷传而去，寻寓居金陵。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。从此，处江湖之远，枕石漱流，钓于一壑，栖于一丘，直至石折星殒。
陈铎《梨云寄傲》·《归隐》词曰：“稚子愚顽，山妻温厚，团圆三四口。”其曾庆弄璋之喜，有子息。螽斯衍庆，陈铎后人，居于原邳州市合沟镇小河村；1999年行政区划，该镇辖于新沂市。
二、“廋辞”言明作者为邳州之陈铎
兰陵笑笑生囚于仄室，宵衣旰食，沤心沥血，心织笔耕，迤逦十年许而《金瓶梅》成，无奈采用“壕堑战术”，不著作者、年代，然又忧心忡忡，不甘被他人冒名顶替，“著作权”旁落，故在《金瓶梅》中设置“廋辞”，暗示其籍贯、姓名，期冀终有一日能被破译，拨云见日，而名至实归。
（一）、兰陵笑笑生之郡望为邳州。
《金瓶梅》之首尾设置廋辞，言作者之郡望为邳州。
《金瓶梅》第一回，卷首词曰：
丈夫只手把吴钩，欲斩万人头。如何铁石打成心性，却为花柔。请看项籍並
刘季，一似使人愁。只因撞着虞姬戚氏，豪杰都休。
该词为唐女诗人程长文之《铜雀台》，本讽刺曹操临终“分香卖履”之忧，非咏流水桃花、男欢女爱。
继该词后，《金瓶梅》言归正传，写道：
如今这一本书，乃虎中美女，后引出一个风月故事来。一个好色的妇女，因
与了破落户相通，日日追欢，朝朝生恋，后不免尸横刀下，命染黄泉，永不得着
绮穿罗，再不能施朱傅粉。静而思之，着甚来由？况这妇人她死有甚事？贪他的，
断送了堂堂六尺之躯，爱他的，丢了泼天哄产业，惊了东平府，大闹了清河县……
此所谓贪色杀身，爱色丢家，即“女色祸国”之老调重弹。
兰陵笑笑生独具匠心，撷取《水浒》中西门庆、潘金莲之秽事，妙笔生花，篡改为武松误杀皂隶李外传，西门庆逃脱，故节外生枝，借海扬波，拔地起峰，点一粒石而为“金”，抟一抔土而为“瓶”，播一粒种而为“梅”，演绎成洋洋洒洒百万言之鸿篇巨制。西门庆、潘金莲、庞春梅、陈经济，皆因“淫”“色”而玉摧兰折，呜呼哀哉。
项、刘并非因“为花柔”而亡身、失鹿，史已盖棺论定；“忧身后”，与女色之祸无涉，可谓色“空”。举此为“色祸”之证，圆凿方枘，不伦不类。如此为之，岂不怪哉！
原来，项、刘与邳州之联系千丝万缕，以此暗示作者之籍贯。
项羽，下邳人。
其一，项羽出生之地为下相，西汉始，下相辖于邳州。
西汉高祖三年（前204年）灌婴破楚，为了分割项王故地，遂分置下相、?峿、
高平等五县属东海郡。5
西汉高祖五年（前202年），全境置13部、103郡国、1314县，下邳县为韩
信楚国都，辖薛、彭城、东海、陈、会稽5郡，计36县。6
时邳州境内有“虞姬沟”（今属新沂市），相传虞姬于此浣纱。
汉与邳州，亦不无关联。
韩信叛项归刘，将兵多多益善，助刘灭项。《史记.高帝本纪》五年正月：“齐王韩信习楚风俗，徙为楚王，都下邳。”
张良，博浪沙狙击秦始皇，败，逃邳；遇黄石公于圯上，得受《太公兵书》。刘邦起兵，张良率邳人百余，附刘为谋臣，运筹帷幄，决胜于千里之外，兴汉灭楚而功高至伟。
其二，《金瓶梅》成书之年代——明，邳州辖宿迁、睢宁。宿迁，乃项羽出生之地。
两汉、三国，邳州皆辖下相，后下相失县制，属于宿豫、宿迁。洎南北朝、唐、北宋、金、元、明，迄清，邳州先后领二县，少有脱离；隋，邳州改州为郡，治宿豫县。项羽与邳州关系密不可分。
开篇即以项、刘之事寓指邳州，然忧世人漫不经心，不解其意，于尾故伎重演，再示之；廋辞异，而谜底同。
《金瓶梅》第一百回，写“普净师荐拔群冤”：
周 秀------“今往东京托生，与沈镜为次子，名为沈首善去也”。
西门庆------“今往东京城内，托生富户沈通为次子沈钺去也”。
陈经济------“今往东京城内，与王家为子去也”。
潘金莲------“今往东京城内黎家为女，托生去也”。
武 植------“今往徐州落乡民范家为男，托生去也”。
李瓶儿------“今往东京城内袁指挥家托生为女去也”。
来旺妻宋氏------“今往东京朱家为女去也”。
张 胜------“今往东京于孔家为男，托生去也”。
孙雪娥------“今往东京城外贫民姚家为女去也”。
西门大姐------“今往东京城外与番役钟贵为女，托生去也”。
“群冤”托生，或男或女，或贵或贱，或贫或富，托生之地皆于东京，唯武植独往徐州，迥然不同，如此另类，必定别有肺肠。其用心何在？
“武植——徐州”即“武置——徐州”。武，指周武王，置，分封，“武植——徐州”意为“周武王所封徐州”。此“徐州”即邳州也，史不绝书。
何光岳先生《邳国的来源和迁徙》言:
邳国的建立，谓在商汤时，朱骏生《论文通训定声》颐部第五：“邳，奚仲之
后，汤左相仲虺所封，国在鲁薛县，从邑丕声。”《左昭元年传》：“商有姺邳。”盖
仲虺之商为乱者。国灭，武王复封其后于邳为薛候，汉之上邳薛县也，在今山东兖
州府滕县。其下邳则今江苏徐州府之邳州。7
其文又言：
山东、江苏之邳乃是周武时所封迁之地。（邳国）商末才东迁山东沂水县北之
邳乡，周武王便就地封邳伯于此。8
李世源先生《古徐国小使》言：
周于徐灭后复封偃王子宗为徐子。《康书宰相世系表》谓：“若木（黄帝九代
孙伯益之后）始封，至偃王三十二世为国所灭。复封其子宗为徐子。”9
《读史方舆记要》记载：
邳州，古徐州地。夏为邳国。春秋时为薛地，战国为齐地，秦属薛，汉属东
海郡。东汉永平中改临淮郡为下邳国，治于此。晋因之。宋齐俱为下邳郡，后魏
因之。孝昌初置东徐州，后周曰邳州……10
《竹书纪年》载：“梁惠王三十一年，邳迁于薛，改名徐州。”11
《竹书纪年文证》载：
春秋时齐侵薛之西境，谓之舒城，《史记》即齐世家之徐州也，实为田氏之
邑。战国时齐更东侵，至于郭……左庄公十一年，败宋师于郭即此……是时薛因
齐人逼近。复迁居下邳，楚世家所谓郢、楚、郑、邳是也。是年，以下邳封成候
邹忌。邳仍迁于奚仲所居之薛城，统薛、郭之地，而被之以徐州之名。12
要之，开卷有项、刘“为花柔”，卷末设“武植——徐州”，首尾相征，前后呼应，三复斯言：《金瓶梅》作者之籍贯为邳州。
该论不乏旁证。
《金瓶梅》第十一回：孙雪娥道：“娘，你看他嘴似淮洪也一般······”第七十五回，月娘道：“······你看他嘴头子就像淮洪一般······”又，月娘道：“嘴似淮洪一般······”尚有几处关于淮洪之描述，不再赘引。可以断言，淮洪，定为作者之亲历亲见，寻踪蹑迹，其家乡当于淮河下游地区。
泗水，东西贯穿流经下邳千百年，为淮河第一大支流，故往往淮泗连称。1194年黄河决口改道，以淮河之河道为出海口，直至1855年，史称“黄河夺淮”，黄河主流由涡河、颖河入淮。明正德三年（1508）黄河北徙300里，主流由徐州入泗。
黄河夺淮夺泗，致使洪水泛滥之灾区下移至今之江苏、山东，14、15世纪每百年发生水灾74次。
淮洪之惊涛骇浪，明时邳州人司空见惯，陈铎亦历历在目，铭心难忘，故将其写入《金瓶梅》中，以志家乡所在地。
（二）、兰陵笑笑生为陈铎
清，彭城人张竹坡点评《金瓶梅》人物姓名之定，为“庶因物有名，托名摭事”，即以姓名寓德行，如应伯爵、韩道国、杨先彦、吴恩典……入木三分，妙不可言。
兰陵笑笑生轻车熟路，第六十五回借“四个小优儿”之姓名而设廋辞，自报家门，其寓居地、姓名、身份尽数曝光。
西门庆回至厅上，将伶官乐人赏以酒食，俱令散了，止留下四名官身小优儿
伺候……正说着，汤饭上来，人吃毕。西门庆唤上四个小优儿问道：“你四个人叫
甚名字？”答道：“小的叫周采，梁铎，马真，韩毕。”
按《百家姓》，“周”后即“吴”。《古代汉语词典》释“采”曰：“古代卿大夫受封的土地。也称‘采地’、‘采邑’、‘食邑’。”故“周采”暗藏“吴郡”。
陈铎中年后寓居之金陵，属“吴郡”。按史，金陵乃六朝形胜地，“踞龙盘虎何处是，只有兴亡满目。”朝代更迭，南朝“梁”后即“陈”，故“梁铎”暗指陈铎。
“马”“韩”，即“马汉”，指“马上之汉”，武夫也。
“真”“毕”，即“真笔”。
“周采、梁铎、马真、韩毕”之真谛为：《金瓶梅》乃吴郡陈铎（武官）之真笔。
金陵，属吴地，前者于“周”后暗藏“吴”，不宁唯是，陈铎再设廋词，开诚布公，打出“吴”之旗号，言其写作之地。
第十一回：“那西门庆立了一伙，结识了十个人做朋友”，九个帮闲排名依次为：应伯爵、谢希大、吴恩典、孙天化、云离守、花子虚、祝日念、常时节、白来创。均取其姓，即可组成一句话：应谢吴（地）孙云花（华）、祝常白。二人何因令陈铎感恩戴德，不可知。
曾阅网上文章，其言陈铎寓居金陵所交游者皆为白衣，其中似有名“祝常白”者，然再检索，无果，本“无征不立”之训，仅志于此，待考。
数十年来，《金瓶梅》作者之研究如火如荼，研究者见微知著，提出作者应备之条件，为其“画相”，几呼之欲出。
有学者评说数十年《金瓶梅》作者之考证，以为诸说之考证方法不尽如人意，建议运用“交集法”，高论也。其法客观、有效，杜绝臆测及主观想象。笔者从之，故将陈铎之情状与《金瓶梅》作者应备之条件一一对照，可对号入座、毫厘不爽者唯陈铎也。可证破译廋词之谜底完全正确。
三、陈铎与“兰陵笑笑生”
《金瓶梅》描写床笫之事，绘声绘色，穷形尽相，竭尽写真之能事，君子耻之。此可姑且不论，其要害在于击鼓骂“朱”。其“寄意于时俗”、“指斥时事”，“著此一家，即骂尽诸色”。九五之尊，王公贵族，文武百官，莫不遭荼毒，受刀俎，水深火热。若官府究诘始祸，或夷九族。趋吉避凶，乃人之本能，故作者采取“壕堑战术”，以保身家性命，化名“兰陵笑笑生”
（一）释“兰陵”
顾起元《客座赘语》“髯仙秋碧联句”条云，陈铎“所著多冒他人姓氏，甘为床头捉刀人以死可叹也”。取化名亦如法炮制，“兰陵”，并非其真实郡望。
研究者考证《金瓶梅》之作者，无不绞尽脑汁，千方百计，让“被作者”者与“兰陵”扯上瓜葛，攀上“转折亲”，以致溯千年，掘祖坟，查八代，然又不佐以他征，仅偏执于“兰陵”而求解，实乃钻冰求火，徒劳耳。
古县、郡名“兰陵”者有二，南北相望。
北兰陵于今之山东，先置。
战国楚曾在今山东苍山县西南兰陵镇置兰陵县，其后屡有废复，治所也有变
迁。因此与枣庄市、苍山县、滕县东部、东南部一带古称兰陵。13
邳州、北兰陵地相邻，水相连，言相同，俗相近。或以为陈铎必假于北兰陵，如此，则天衣无缝，无懈可击。此言不得要领，与其本意背道而驰，实谬也。于北兰陵，陈铎心不在焉，不以为意。
南兰陵，即今之江-苏武进也。
齐、梁萧氏，其祖为北东海郡兰陵人，晋永嘉之乱，烽鼓不息，良禽择木而棲，出谷迁乔，避乱而南徙武进。《南史.齐高帝本纪》有志：
中朝丧乱，皇高祖淮阴令整家公齐，过江居晋陵武进县之东城里，寓居江左
者，皆侨置本土，加以南者，更为南兰陵人也。14
南兰陵“侨置本土”于梁。《武进阳湖县志》载：
梁天监元年，晋陵郡改南东海郡，曰兰陵郡，改武进曰兰陵。兰陵郡领兰陵。
陈，晋陵郡改兰陵郡，曰东海郡，领兰陵。15
陈铎适志率性，斩断名缰利锁，返我初服，后一苇渡江，亦居江左。然金陵、武进境不毗连，郡名无染，陈铎处心积虑，取号贴上“南兰陵”之标签，“项庄舞剑，意在沛公。”陈铎意在“明贤里”也。研究南兰陵与“明贤里”，则纳履拾金，有意外收获。
萧氏家族与金陵有不解之缘，根深柢固。
齐高帝在宋为禁军将领，其家也曾随之住建康，高帝子武帝赜就“生于建康
青溪宅”（《南齐书.武帝纪》）。东昏候父萧鸾，是高帝次兄萧道生之子，“少孤，
为高帝抚育，恩过诸子”（《南齐书·明帝纪》）。东昏候生于齐武帝永明元年，其
时鸾领骁骑将军，转散骑常侍，左卫将军，那么应生于南京。16
萧氏先祖初徙武进，然金陵乃萧氏家族之发祥地。从萧道成始萧氏建国齐、梁，皆都金陵。“溥天之下，莫非王土”，萧氏数代人生于斯，学于斯，官于斯，王于斯，薨于斯；而长期居住之地曰“里”，然则，称金陵为萧氏之“里”，当理直气壮，无可非议。理所当然，金陵亦为齐废帝东昏侯之“里”；《南史》载齐废帝东昏候“本名明贤”，进而言之，称金陵为“明贤里”，亦非穿凿附会。
“明贤里”即金陵，而《金瓶梅》序署“欣欣子书于明贤里之轩”，则知其序于金陵。
欣欣子作序于金陵，则求序者当与之鸡犬之声相闻，朝夕可见。李保雄先生著文指明，《金瓶梅》中“送盒礼”、“绰号之习”为“南京独有之习俗”，显而易见，作者生活于金陵；故《金瓶梅》著于金陵乃信言也。
“多谢中书君（毛笔），伴我此幽栖。”陈铎乃金陵之卧龙，志于名山事业，笔耕不辍，其隐居金陵，中年后而作《金瓶梅》。
金陵，为廋辞“明贤里”之谜底。前文“周采、梁铎……”云云，暗含吴郡及梁、陈两朝，万变不离其宗，皆以“金陵”作得文章，发人深思也。
金陵乃陈铎藏身之处，其诪张为幻，迷人眼目，嫁祸于兰陵人，若官府扑杀此獠，明正典刑，只能李代桃僵，多几个冤魂野鬼而已。其却逃之夭夭，安然无恙。陈铎，何其狡黠也！
（二）“笑笑生”解
陈铎取笔名“笑笑生”，有“笑笑”之事端、有“笑笑”之心态。
其一，“大笑”辞官
明周晖《金陵琐事》记：
指挥陈铎以词曲驰名，偶因卫事谒魏国公徐公于本府。徐公问：“可是能词
曲之陈铎乎？”陈应之曰：“是。”又问：“能唱乎？”陈遂袖中取出牙板，高歌
一曲。徐公挥之去，乃曰：“陈铎，金带指挥，不与朝廷作事，牙板随身，何其
卑也！”17
受训斥，蒙羞辱，而气急败坏，愤懑填膺，逆反心理油然而生，桀傲不驯，终“仰天大笑”，退隐山林。
其《草堂余意》。氐州第一写道：“小前程，何足向，且归去，仰天大笑。十余年，一梦中，而今尽晓。”
陈铎踵事增华，叱咤行伍，伴君侧，九天雄飞，却飞身而下，坠九地而雌伏，身居下流。从高贵到低微之倏忽转身，乃其人生之重大转折点，沦肌浃髓，刻骨铭心，以“仰天大笑”，彰豪放，显洒脱，表庆幸，示无忧。此后，其思想嬗变，“笑笑”，为其不易之心态。
其二，笑骂官场。
在旧营垒中，徜徉二十余年，对于官场，有着本质之认识。陈铎对官场嬉笑怒骂：“世路纵横，是非颠倒，美玉惭空抱”，“虎狼交杂，风云变暴，”，“黄金印手拿，琼林花帽插，祸到有天来大”，官场乃“是非场”。
因此“是非场里强抽头，再不听东华漏”。笑骂官场，乃言明辞官之外因。
其骂官场，与《金瓶梅》如出一辙。
其三，笑抛功名。
人生贵适志，何要名爵乎？陈铎“饮社高阳皆故旧，不厌暮期朝约。风月清闲，功名淡薄”，“笑浮名有无，过流光迅速，留不住乌和兔”，“管什么三略法立兴了周，一声歌平散了楚，万言策做安了刘”。“不问得失，不谈兴废，把前程明当黑。守粗衣淡食，免奴颜卑膝，谁及俺渔家贵。”“足不踏市朝，身厌紫袍，谁及俺渔家傲。”
其四，笑傲公卿。
陈铎狂荡不羁，“老子痴颠，白发垂肩，睥睨青天，呼吸长川”，一副狷介傲骨，与统治者离心离德。《北中吕.朝天子》[渔家]六首：“名儿虽淡薄，船儿虽窄小，白眼把公卿傲，瓦盆新酿酒篘着，一任顽和笑。伏虎权符，封泥宣诏，但来的都告缴……”
不仅笑时人，亦嘲笑历史人物贪恋官爵，不能了身达命，激流勇退。“石崇富易消，范丹贪到老，哪一个长安乐”，“我笑那谢玄晖吟咏悭，庚元规局量匾。一个袁宏牛渚便回船”。
其五，笑对生活。
“林塘花月下，别是一家春。”面对底层之平民生活，陈铎心如止水，无索无求，随遇而安，知足常乐。
其《归隐》诗云：
守腴田几丘，和新诗数首，终日把紫扉扣。是非场里强抽头，再不听东华漏。
稚子愚顽，山妻温厚，团圆三四口。匡时的饭牛，休衙的种柳，他两个谁纰缪？
仿邵平种瓜，学卢同煮茶，喜春雨全禾稼。数椽茅屋近鸥沙，志不在陶朱下。
诗酒关情，琴书清暇。放会顽，撒会耍……
《乐碧乐府》.《南吕.一枝花》九日[梁州]：
散孤闷，闲寻野寺。快离怀，远眺江楼。凭高一览山秀。山形北拱，水势东
流。绵绵极浦，衮衮沧州。白鹭洲二水悠悠，凤凰台百鸟啾啾。觅得根羊叔子软
琅珰博带垂腰，借得条葛仙翁弯曲律青藜在手。寻得孟参军厌刺答破帽笼头。放
开笑目，对西风满地黄花嗅。耸吟肩，亸吟袖，自把渊明诗和酬。景趣穷搜。
尾：
……遇晴明好时候，与村翁，共林叟，登高台，涉远岫。酒场宽，诗骨瘦。
到老双眉不曾皱……
《中吕.驻云飞》《四景》之一
夜半生凉，银烛秋光冷画屏。满月天街，映水银河静。[嗏]梧叶下空庭，玉
漏三更，懒换炉香。笑把红儿倩，卧看牵牛织女星。
《商调.集贤宾》.《中秋》.[逍遥游]：
逢时开宴，老子今宵风流不浅。笑耸吟肩伴麄豪，酒圣诗仙。果是今年胜去
年。将数曲阑干依遍。殷勤问月，人既多情，月岂无言？
“仰天大笑”而辞官，骤生“笑笑”之心态：笑骂官场，笑抛功名，笑傲公卿，笑对生活，无时无处不“笑”，此正是陈铎名“笑笑生”之原因。
与“笑笑生”相关之轶事一，似可瞧见陈铎之身影。
有信息云，故宫博物院藏有“春宫画”《鱼戏春水》，上有题诗，署名“笑笑生”。钱谦益《列朝诗集》云：“大声……山水仿沈启南，自为诗题其上。人知大声善乐府，不知其能画……”陈铎擅丹青，图写为妙，有传世名画《水阁读书图》，现藏常州博物馆。陈铎擅画，又“性”趣浓厚；作画有“诗题其上”之共同点，故“笑笑生”即陈铎也。
四、陈铎与“钜公”、“大名士”
《金瓶梅》廿公跋云：“《金瓶梅传》为世廟时一钜公寓言。”
《宋史.选举志》：“名卿钜公，皆繇（由）此选。”宋苏舜卿《应制科上省使叶道卿书》：“某观前古之士，歘然奋起贱庸之地，建名树勋，风采表于当世者，未始不由上官钜公推引而能至。”
故廿公所言之“钜公”为高官无疑。
刘光中先生谈《金瓶梅》之作者，言：
关于本书作者的情况我们起码可以看出两点来：①作者的生活阅历十分丰富，
眼光相当深邃。他应该是一个“上能通天，下能入地”的人物，即既与上层社会
有所接触，见过大视面，又当在社会下层混迹；他应该是天南海北都到过，官场、
商场、歌舞场均曾出入过的人物，试想，若不曾躬亲参与其中，怎可能将那形形
色色的人物导引出来，如此真切地介绍给读者……18
陈铎，锦衣卫指挥使，要轴也，岂不是跻身上层社会、“上能通天”出入官场者？
唐李贺《歌诗编》四·《高轩过》：“云是东京才子，文章钜公。”时韩愈任都官员外郞，皇浦湜为侍御，皆四品以下之官员，李贺称之为“巨公”，陈铎官三品，讵不可称“钜公”乎？
明沈德符《野荻编》言《金瓶梅》“闻此为嘉靖大名士手笔”。兰陵笑笑生为“大名士”。
刘光中先生认为：
我以为比较起来，可信的说法还是明人沈德符的“嘉靖大名士说”。既云大
名士，辄当是学富五车、才过八斗而又未曾居官为宦的人……按《金瓶梅》所写，
姑且不论天文地理、诗词曲赋、医卜星相、三教九流，但观其对历史惊人准确的
把握，亦可断言非真正的大名士莫为，倘若不然，谁其堪任？19
陈铎乃两脚书橱，满腹经纶，“于经传子史，百家九流，莫不贯穿”；且混迹市井，关注三百六十行，有闻必录，编纂成集（《滑稽余韵》）。而《金瓶梅》作者知“天文地理、诗词曲赋、医卜星相、三教九流”，“对历史惊人准确的把握”，若以此论作者，确实非陈铎莫为！
兰陵笑笑生“未曾居官为宦”之说尚可商榷。“因为未居官，处世行为任诞旷放，可以不受羁靮，故能出入歌场舞院而与底层社会结交。其人见多识广，感慨良多，经纶满腹，入土可惜，遂发皇而为文章，嬉笑怒骂无所不用其极。”此论不足为训。其实，人各如面，不可一概而论，先为官而“通天”、后致仕而“入地”者又何尝不能如此？
《现代汉语词典》释“名士”为：①旧时指以诗文等著称的人。②旧时指名望很高而不做官的人。20引文①中则含做官者。“学而优则仕”，古代“以诗文等著称的人”，不出仕者有几？
陈铎是否为“诗文等著称者”？
明沈德符赞曰：
元人俱闲北调而不及南音，今南曲如“四时歌”“窥青眼”，“入别后”诸套
最古，或以为元人笔亦未必然。即沈青门、陈大声辈，南词宗匠，皆本朝成弘间
人……南词自陈、沈诸公外，如“楼阁重重”“因他消瘦”“风儿疏刺刺”等套尚
是成弘贵音……今传诵南曲，如“东风转岁华”，云是元人高则诚，不知乃陈大声
与徐髥仙联句也。且今人但知陈大声南词之工耳，其[北一枝花]“天空碧水澄”
全套，与马致远“百岁光阴”皆咏秋景，真堪百仲。又[题性情.新水令]“碧桃花
外一声钟”全套，亦绵丽不减元人。本朝填词似无胜之者。21
陈大声被誉为“南词宗匠”，与元曲家马致远“真堪伯仲”，“绵丽不减元人”，“本朝填词似无胜之者”。
明曹学佺：
大声……乃以词曲鼓吹休明，直闯金元作者之阃奥。其所著梨云……纳锦郎
诸稿，雨滑稽余韵，太平乐事，则又妙极俳谐，令人绝倒。大都流丽清圆，丰藻
绵密。事尽而思不乏趣，言浅而情弥刺骨。以彼作乎，岂独为昭代白眉哉。前无
古人矣。22
陈大声作品名甲天下，“令人绝倒”，“独为昭代白眉哉”“前无古人矣”，赞誉何其高也！昭：古代贵族宗庙排列之次序：始祖庙居中，以下按父子辈排列为昭穆。昭居左，穆居右，昭代，父代，寓开创者。眉，居五官之高端，白眉，意指能力非凡，德高望重。“昭代白眉”，极言陈铎乃斫轮老手，开山鼻祖。
明《精订陈大声乐府全集序》言：
自金元迄我国家，以南北曲名者亡虑千万辈。乃今三星逸客，按拍花前，西
京教坊，弹丝樽畔，才一开口便度陈大声诸曲，直令听者神动色飞，此何以故？
正以大声之韵发而意新，声婉而辞艳，其体贴人情，描写物态，有发前人所未发
者。何之朗取其稳协，玩美服其当行，真知言哉！23
陈铎之作品受到如此之传诵普及，“曲坛祭酒”当之无愧。
曹学佺言陈铎“以词曲鼓吹休明，直闯金元作者之阃奥”，是也，然又何止于此。尚堪追唐宋词人，与之华妍相匹敌。有研究者称：陈铎《草堂余意》，为万历间汪廷讷所订，全称为《坐稳先生精订陈大声草堂余意》，唯题署颇为奇特，初诵颇似一部唐宋人选集。“每音调名下，径题元（原）作者姓名。唯一人两调相连，则第二阙径题陈大声”。其中署陈大声者凡三十七首，其余题署所涉唐宋词人四十九人，大约此本亦源于坊刻，坊间狡猾，假此以示大声词杂于唐宋词间卒不能辨；其题名为《草堂余意》，显然也是有意与《草堂诗余》（北宋诗）竞传。24
世人对“坊间所为”虽多非议，然“大声词杂于唐宋词间卒不可辨”，其词水平之高，可见一斑。
陈铎所作散曲，文采风流，冠绝一世，“字句流丽，可入弘索”，以散曲著名，亦偶作南散曲；魏良辅，将其《秋碧乐府》与《琵琶记》同作为练唱昆腔之范本。
明、清人为其倾倒，五体投地，赞誉不绝。“本朝词手似无胜之者”（王世贞《顾曲杂言》）“陈大声词全明不能有二”（冒广生《疾斋乐府》），“指挥陈铎以词曲驰名”（周晖《金陵琐事》），“以乐府名于世，所为散套，稳协流丽，被之丝竹，审宫节羽，不差毫末”（钱谦益《列朝诗集》）……陈铎名震古今。
陈铎集“词宗”、“曲坛祭酒”、“乐王”、“演唱家”（下文即叙）、画家于一身，被称为“大名士”，有何悬念？
钱谦益言陈铎醉心于“文艺之支流余裔”之散曲创作，硕果累累，“兰陵笑笑生”若何？
刘光中先生言：
至于小说中大量的词曲摘引，证明什么？只能证明作者深精此道。……25
刘先生又言：
他学识渊博，多才多艺，而且名声卓著，然而一生并不得志，音乐、曲蘖是
其所好……26
陈铎醉心于“文艺之支流余裔”之散曲创作，身为“乐王”，而刘先生指出兰陵笑笑生“音乐、曲蘖是其所好”，岂不是指着陈铎之鼻子道：“尔即兰陵笑笑生也！”
五、陈铎与武官、锦衣卫、辞官
有研究者指出：《金瓶梅》作者对武官之了解超过对文官的了解。
以《金瓶梅》内容论之，然也。《金瓶梅》之主要人物西门庆，先后外任山东理刑所理刑副千户、山东理刑所理刑正千户。后十余回之主要人物守备周秀，后除济南兵统制。二人皆为武职。《金瓶梅》故事发生之主要地点亦为二者之庭院、阃帷。
其言外之意，即兰陵笑笑生为武官。
日本小松谦研究《金瓶梅》流传之过程，得出结论：
《金瓶梅》本来在跟锦衣卫有关的人士之间诞生的，由中间的刘氏父子传开
来，经过李卓吾周围的人刘氏父子传播到江南，终于在江南出版流传。27
小松谦明察秋毫，断言《金瓶梅》之诞生与锦衣卫人士有关，一语中的，其弦外之音，似指明其作者为锦衣卫者。
锦衣卫（武官），陈铎之职也，其即诞生《金瓶梅》者。
陈诏先生研究西门庆官职云：
但是，《金瓶梅》写西门庆所任的官职，显然不是宋朝的提点刑狱而是明代
卫的属官。
《明史.职官志》三，“东厂之属无专官，掌刑千户一，理刑万户一，亦谓
之贴刑，皆卫官”。
又据《明史.职官》五，明初，置金吾侍卫亲奉都护府，又置各卫亲军指挥
使司，设指挥使（正三品）……千户所正千户（正五品），副千户（从五品）……
洪武永乐间，增设亲军诸卫，各为二十二卫，其中有“锦衣卫”、“金吾前卫”、
“金吾左卫”、“金吾右卫”等，分掌宿卫。而锦衣卫主巡察、缉捕、理诏獄，以
都督、都指挥领之，盖特异于诸卫焉。28
西门庆官职实为明之“锦衣卫”。
陈铎身为锦衣卫指挥使，谋不失其职，思不出其位，交不离其圈，见亦“锦衣卫”，闻亦“锦衣卫”，以锦衣卫为模特儿，朝夕相处，音、容、性、行尽悉，素材实而多焉，信手拈来，撰写得心应手。破落户子弟西门庆一介无赖，乃乞丐之徒，贿赂夤缘，奉金银，送美女，作螟蛉，攀附严嵩，而平步青云，飞黄腾达。《金瓶梅》第三十回攻讦明朝，“天下失政，奸臣当道，谗佞盈朝······奸党在朝中卖官鬻爵，贿赂公行，悬称升官，指方补价，夤缘钻剌者，骤升美任，贤能廉直者，经岁不除。”西门庆之罪恶行径，罄竹难书，无不可证明之，故选择这厮作为鹄的以骂“明”，则百举百捷。
《金瓶梅》卷首于序跋后，有词四首，词曰，“阆苑瀛洲，金谷陵楼，算不如茅舍清幽。野花绣地，莫也风流。也宜春，也宜夏，也宜秋······更无荣无辱无忧。退闲一步，着甚来由”？“懒散无拘，此等何如？倚栏杆，临水观鱼，风花雪月，赢得工夫，好炷心香，说些话，读些书”。“明朝事，天自安排，知他富贵几时来？且优游，且随分，且开怀”。
卷首词中“阆花瀛洲，金谷陵楼”，暗示作者曾在京都居显位，任高官，余则叙辞官后家居生活。“赢得工夫，好烛心香，说些话，读些书”，寓指作者辞官后进行《金瓶梅》之创作。
“横逢尽道休官好，林下何曾见一人。”陈铎反其道而行之。其高步云衢，如日中天，却半途而废，弃簪缨而衣褐，舍膏粱而食藿，下乔入幽，甘做“林下人”。
武官、锦衣卫、辞官，为《金瓶梅》作者必具之条件，陈铎左右逢源，八面威风，絜长度短，哪一点不合尺寸？
六“南——北——南”生活经历相同
刘光中先生《<金瓶梅>人物考论》写道：
另外，我们从上述明代人物的身上，联系作品实际，又能朦胧地看到作者的
身影。作者 大致应该是活动在嘉、隆、万年间的人物；他早年生活于山东或晋鲁
豫邻接的地带；而后，有着“山东——北京——东南”的生活经历……29
陈铎确有此履历，其袭职北上北京，致仕南下金陵，皆淹迟廿年有奇，三分人生；春华秋实，日久情生，亦认他乡作故乡。
丁朗先生《<金瓶梅>作者在北京考》指出：
大量论据证明，《金瓶梅》的作者的生活基础在北京而不在山东或主要不在山
东。不论他祖籍何处，生于哪方，当他在创作这部长篇时，不包括第五十三至五
十七回，他的视角点与视角却基本上没有离开北京……30
陈铎“向东华钟鼓常听漏”近卅年，守紫禁皇城，侍天子行止，听朝堂舌辩，看百官仪态，云卷云舒，花开花落，尽收眼底，京城官，京城事，了然于胸。“退闲一步”后，游鱼飞雁而信息不绝。此乃撰写《金瓶梅》之必备素材。
国难当头，“吟月嘲风先要减，登山临水亦应稀。”俺答侵明，亦乃陈铎切肤之痛，回肠九转。文为时而作，属辞比事，《秋碧乐府》有词言之。
南吕.一枝花
满江红
独上高台，残月晓，露华犹湿。台上见，万里澄江，古矶荒迹。秋水无痕涵上
下，浮云有意遮西北。想当年，宋玉赋应哀，伤秋色。
任憔悴，江南客。经几度，草花白。叹鱼雁消沉，关山阻隔。伯业雄图何处问，
倚栏杆送目中原极。无愁中、生出许多愁，填胸臆。
嘉靖二十九年六月，蒙古土墨特部俺答汗兵犯大同、宣府，八月移兵东古，入北古口，长驱直入内地，京师惊恐。八月二十日，敌经通州西犯京师，于郊大肆杀戮，围城三日退去，劫掠男女、财物无数。史称“庚戌之乱”。
“庚戌之乱”令陈铎魂不守舍，上高台，望西北，情哀伤，盼鱼雁，生忧愁；“伯业雄图何处问”，虑及明社稷岌岌可危，大厦或倾。其不为稻粱谋，做回池中物，日近长安远，身在江南，仍心系京城。试问，其视点何曾离开过北京？
李保雄先生《<金瓶梅>主体显示南京风俗》中，《金瓶梅》所写“送盒礼”、“人品绰号之习”等皆为南京风俗，且又仅限南京。
关于“送盒之词”写道：
《金瓶梅》中逢年过节，婚丧嫁娶，拜寿酬答，生子贺喜，日常交往等平常生
活，不断写到往来送盒礼之习，如……这一风俗习惯是最堪代表《金瓶梅》故事的
地方特征的。而这一风俗又仅限南京。据民国人胡朴安《中华全国风俗志》下编江
苏章“南京风采记”之“市井丛话”载：
宁俗每逢时节，人家必互相馈送食物，谓之送节盒。命家中所雇女媪致送，受
者赏以力金，谓之盒钱。所送除糕饼外，或应时果品，夏则小品鸭，冬则盐鸭油鸡
之类，往往由甲家送之乙家，乙家又送之丙家，丙家又送之丁家，甚有丁家复转之
甲家。辗转相馈，卒至鸡鸭腐臭不可食 ，促使一般女媪，博得几许力金而已，诚
无谓也。
…… …… ……
不难看出《金瓶梅》中写的送盒礼习显然来自于南京。而且无论是送盒的礼
俗，还是盒中所装礼品，《金瓶梅》中的描述可谓是对南京习俗的准确诠释。兹再
列两例……
…… …… ……
《风俗志》称送礼盒为“送节盒”，《金瓶梅》中其实也有描述。第四十二回开
首吴月娘对西门庆说：“他家既先来与咱家孩子送节，咱少不得也买礼过去，与他
家长姐送节，就权为插定一般，庶不差了礼教。”31
人物之绰号乃《金瓶梅》之一大特色，惟妙惟肖，令人难忘，拍手叫绝。关于“人品绰号”之习，其大作又写道：
《金瓶梅》中另一独具南京特点的习俗中“人品绰号”之习……
《风俗志》“南京风采论”之“人品绰号”载：宁俗好以绰号呼人。暴富人家，
皆用绰号。如王豆腐，即其家曾业豆腐也；蒋驴子，即其先有人赶驴子也。类此者
甚多，不可历举。此外就流品，而呼人绰号，亦不一而足，试缕析之。
其中析道：“吃白食。有一种人，逢人家有喜寿事，即往混食；或任人嘲笑，
专贪口福，而人为东道者，俗谓之吃白食。”
《金瓶梅》中以应伯爵为代表的帮会人物到西门庆家混吃即是……
《风俗志》“南京风采记”之“江湖技术”记：白日串。有一种人衣裳楚楚，
似上流社会中人。而不知阴为无形之贼。或于人家，或于客栈，见人时则伪为寻
友，不见人时则窃取财物，谓之曰白日串。
《金瓶梅》中有“白日创”……
《金瓶梅》第七回写孟玉楼改嫁西门庆时被张四阻拦，引发杨姑娘与张四对
骂：张四骂杨姑娘道：“你这嚼舌头老淫妇，挣将钱来焦尾靶，怪不得恁无儿
无女。”这个“焦尾靶”骂人习俗，为南京特有。
“南京风采记”之“人品绰号”记：焦尾把。老儿无嗣，待人又苛刻，人因
从旁詈之曰焦尾把。
很显然二者是含义完全一致。32
入境问禁，随乡入乡。陈铎由北至南徙于金陵，“家与秦淮近”，多历年所，友南京人，饮长江水，知南京风俗，有何疑义？
耳濡目染，心领神会，潜移默化，陈铎于南方生活习尚了如指掌。因罪西门奢糜，食前方丈，故奇肴异馔，山珍海错，八方果蔬，应有尽有，南方之方物亦列其中。
一言而蔽之，陈铎于南、北方生活习尚兼收并蓄，皆通晓之。
《金瓶梅》中南、北方生活习尚间杂，终得以合理解释矣。
然南方生活习尚仅为“间杂”，而非“纯粹”，言“纯粹”者乃以偏概全，言过其实耳。
西门庆居高位，多财善贾，且家临运河，船舶往来如梭，南货北运，如果蔬、大米、酒酿等，日常食用之，不足为奇。第六十七回，应伯爵不识“衣梅”，西门庆道：“狗才过来，我说与你吧，你做梦也梦不着，是昨日小价杭州船上捎来，名唤作衣梅·················”第七十七回，花子由劝西门庆，“门外客人有五百包无锡米······我想着姐夫，倒好买下等价钱。”北人饮南酒乃嘉、万间之时尚。然则，不可称之曰“南方人之南方习尚”。
有人持论曰：从生活习惯看，作者“是纯粹的江南人”，“绝不是一位具有北方生活习惯的人”。此乃不根之论，大谬不然。
南京位于北京之东南。
北京之官场为陈铎之视角、视点，切中肯綮，岂不知南京之市井，应为其另一个视角、视点。论之于经济发展，于唐即有“扬一蜀二”之说；素为南速北缓，南人发财，北人发呆。嘉靖肇，江南资本主义萌芽勃发。欲写出《金瓶梅》，须搜罗市井之材料，而陪都正是其称心如意之素材搜集地，取之不尽，用之不竭。陈铎之炯炯目光，从未离开过市井之人、之物，《滑稽余韵》可证之。如前所言，金陵乃《金瓶梅》之诞生地。
“南——北——南”之徙，其真谛为北上北京，南下南京，除此而已，岂有它哉！此为遴选《金瓶梅》作者准尺之一，不可曲解。
七、陈铎符合“精通音乐”之条件
惠而能好我，向以瑶华音。“音乐、曲蘖是其所好”，顾曲周郎，兰陵笑笑生“精通音乐”；而陈铎恰为“乐王”也。
顾超元《客座赘语》，“髯仙秋碧联句”条记：
黄琳美之，元宵宴集富文堂，大呼角伎集乐人赏之。徐子仁、陈大声公称
上客。美之曰：“今日佳会，旧词非所用也。请二公联句，即命工度诸弦索何
如！”于是子仁与大声挥翰联句，甫毕一调，即令肆习，即成，合而奏之，至今
传为胜事。
子仁七十时，于快圆藻堂开宴，妓女百人称觞上寿，缠头皆美之贻者。大
声为武弁，尝以运事至部门。客召宴，命教坊子弟度曲侑之。大声随处雌黄，
其人拒不服，盖初未知大声精于音律者也。大声乃手揽其琵琶，从座上快弹唱
一曲，诸子弟不觉骇服，跪地叩头曰：“吾侪未尝闻且见也。”称之曰“乐王”。
自后教坊子弟无不愿请见者。归来问馈，不绝于岁。33
陈铎且弹且唱，为演奏家，亦为歌唱家，多能也。
陈大声“所为散套……被之丝竹，审宫节羽，不差毫末”，使词曲与音乐珠联壁合，已臻炉火纯青，脍炙人口。可谓引商刻羽，巧不可阶。
明汪廷讷《刻陈大声全集序》言：
其韵严，其响合，其节舒。词秀而易晰，音谐而易按。言言蒜酪，更复擅扬，
借使骚雅属耳，击节赏音，里人闻之，亦且心醉。其真词坛之鼓吹，而俳优之杰
霸乎？34
试问，其余“被作者”者不辨五音，谁能及之？
八，陈铎详知市井中各种文艺样式和作品
《中国文学史》指明：
作者不仅有相当程度的文学素养和写作才能，而且详知当时流行在城市的
各种文艺样式和作品，如戏剧、小说、宝卷和民间歌曲之类。35
陈铎身为“词宗”、“曲坛祭酒”，理所当然，“有相当文学程度的素养和写作才能”。
欲“详知当时流行在城市中的各种文学样式和作品”，则须生活在城市中。陈铎从弱冠之年即任职于京城，后寓居陪都金陵，为市井之臣，直至猿鹤虫沙，计五十余年。
陈铎被称为“俳优之杰霸”。“俳优”，古指杂剧、滑稽剧类。陈铎著有杂剧《花月妓双偷纳端郎》、《郑耆老义配好姻缘》，传奇《纳端郎》等。明清时称戏剧为“传奇”。
无疑，其熟悉戏剧。
“乐王”陈铎，醉心于“文艺之支流余裔”之散曲创作。终日“牙板随身”，与教坊乐妓为伍。魏国公徐鹏举“钓鱼执法”，陈铎“遂袖中取出牙板，高歌一曲”；宴会上，陈铎“手揽其琵琶，从座上快弹唱一曲”，令教坊子弟骇服，顶礼膜拜。信手弹，低低唱，浅浅斟，一字值千金。称陈铎为演唱家，並非巧言偏辞。
无疑，其熟悉说唱艺术。
蔡国梁先生言：
宝卷是从唐代的“俗讲”、宋代的“说经”发展而成的一种说唱艺术样式……
宋初禁止在庙宇“讲唱经文”，敷衍故事、从事“俗讲”的和尚们，便和讲唱“小
说”“讲史”“诸宫调”的职业艺术並驾齐驱，转入瓦肆“说诨经”，“说参请”。迨
至明清佛道盛行，秘密教会兴起，由之变相的宝卷也风靡一时。它的形式与变文无
殊，而题材却有由佛道故事向民间传说扩展的趋势，讲唱的场所由市井深入到乡村
居室，宣讲宝卷也逐渐从布道劝善演进为民间说唱，宝卷则成了宣卷的脚本，流传
于后世。36
明，从市井至乡村，宝卷普及，家弦户诵。作为演唱家之陈铎对于“宝卷”，应谙熟于心，可弦可诵。
吴晗先生引沈德符《野获编》卷二五《时尚小令》云：
嘉隆间乃兴《閙五更》《寄生草》《罗江怨》《哭皇天》《乾荷叶》《粉红连》
《铜城歌》《银纽丝》之属······比年以来又有《打竹竿》《挂枝儿》二曲。其腔调约
略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，
以至刊布成帙，举世传诵······37
既然有“三不问”，“人人习之”、“人人喜听之”，则“时尚小令”，堪称“民歌”，陈铎亦不免心烦技痒，而引吭高歌，响遏行云。
古人熟悉小说，可用“耳濡目染”一词言之。
潘开沛先生引《茶香室丛钞》十七云：
《平妖传》、《禅真逸史》、《金瓶梅》皆平话也。38
张鸿勋先生引明田汝成《西湖浏览志采》卷二十言：
杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之“陶真”……
若《红莲》、《柳翠》、《济颠》、《雷峰塔》、《双鱼扇坠》等记……39
《现代汉语词典》释“平话”云：
我国民间流行的“口头文学”形式……由韵体散体相间发展为单纯散体，
例如以散体为主的《三国志平话》、《五代史平话》。也作评话。40
《现代汉语词典》释“词话”云：
散文里间杂韵文的说唱艺术形式，是章回小说的前身。起于宋元；流行到明
代，如《大唐秦王词话》。明代也把夹有词曲的章回小说叫做词话，如《金瓶梅
词话》。41
显而易见，古代小说亦为说唱艺术，其之流传，说唱艺人劳苦功高。民众接触小说，则为“耳濡”。
另一途径即“目染”，读坊间刊印之小说。
精通于说唱艺术之陈铎作为文人，即使不盘桓于茶坊酒肆、说书场，亦能于“三余”而读之，对于小说绝不会格格不入，懵懂无知。《三国演义》、，《水浒》皆言“武”事，身为武官之陈铎为提高指挥才能必情有独钟，研究之，借鉴之。
无疑，其熟悉小说艺术。
蔡国梁先生洞若观火，别具只眼，发现《金瓶梅》第73回“听薛姑子讲说佛法”，系改写《清平山堂话本》之《五戒禅师和红莲记》而成，即将小说改写为“宝卷”。
值得注意的是，《五戒禅师宝卷》（《金瓶梅》改写后者）与通常正规的宝卷不
同，它既无“齐声接佛”，又不唱佛曲与时曲，它借薛姑娘之口先念四句类似七言
绝句的“偈曰”，然后讲述五戒禅师和红莲的故事，结尾以“八句颂曰”作结，这
倒有点像似诗起结的宋元话本的体制。这里我们似乎看到了宋代“说经”的话本
的面目……可能是以《清平山堂话本》作为底本，改头换面地诌成一个宝卷，使
它成了非驴非马的东西。作者甚至粗心地把话本的开场白“话说”“却说”也粗
心地用了上去，露出了马脚。它的白文也跟宝卷的白文有距离，倒跟话本很接近。
因而这《五戒禅师宝卷》不过是一锅试图把小说改编成宝卷的夹生饭。42
“把小说改编成宝卷”，向世人传达一个信息，即兰陵笑笑生喜爱、精通说唱文艺。而陈铎恰为说唱之大家里手。
九、陈铎乃秦楼楚馆之狂蜂浪蝶
陈铎《自述》套曲言：“回首青春，又早三十近。虹霓志为伸，因此上笔尖儿判柳评花，心情儿抟香弄粉。”龌龊之官场，腐败之政治，“世路纵横，是非颠倒”，陈铎愤恚，悒悒不欢，却无可奈何。为了解脱、排遣苦闷，而自暴自弃，放纵酒色，出入三瓦两舍。其倾心吐胆，“非是我殢酒淹花性情懦，怕的是日月如梭，交他不知机的世人嫉妒我。”“抟香弄粉”、“殢酒淹花”，正是狂蜂浪蝶之自供状。
刘光中先生一语道破兰陵笑笑生乃酒色之徒，“秦楼、楚馆印有他的足迹”。43
《邳州文史钩沉》指出：
陈铎作为贵族纨绔子弟，“风流倜傥”、“最善戏谑”，那种调情享乐，以声
色自娱的低级庸俗生活情绪，也决定了他早期作品的基调。秦楼楚馆，深闺红颜，
旷男怨女，则是他这一时期又一主要题材。44
陈铎散曲、言情曲（闰情，艳情）计214首套，占全部著作近四成。
有研究者这样评价。陈铎散曲中最为典型的艳情诗有“咏香闺十事”、“青楼十咏”、“香闺八咏”、“美人十咏”等。这些以组曲形式出现的小令，主要以女性的身体为审美对象，或按特定的情境依时间顺序步步展开，铺叙女性之美及男女欢娱之情，如“青楼十咏”由初见、小酌、沐浴、纳凉、临床、并枕、交欢、言盟、晓起、叙别十个特定的情境依次展开，描写男女从初见至交换到分别的全过程。或以女性身体部位为表现主题，一首小令独写某一身体部位，如“美人十咏”分别以发、眉、眼、口、脸、手、足、乳、腰为题，对每个部位进行细致的钩勒，最后咏寝，刻画鱼水之欢中的女性娇态。艳情曲始终与女性的美相关联，而且艳情曲中的美感总是停留在外貌的美，对人的感官冲击及原始欲望的满足感中，很少涉及到情感，即便是“言盟”、“叙别”中描写男女双方的发誓、赌咒、难舍难分，亦大多出自对女性肉体的迷恋。发誓容易，铭记誓约却难。此外从男性角度看，一面大肆赞美女性的美，恨不能与其终日相守，卿卿我我，寻欢作乐，另一方面又以“过来人”的身份劝诫别人切勿沉迷女色，妓女最是无情寡义，逢场作戏，认钱不认人。45
《金瓶梅》中，风尘女靓妆迎门，争妍卖笑，勾魂摄魄；西门庆妓院里眠花宿柳，此等情状，陈铎司空见惯寻常事，自然可以一挥而就。
“笔尖儿判柳评花，心情儿抟香弄粉”，唯以女性为对象，探篱窥壁，仰观俯察，怀铅提椠。陈铎有观察、品味、形容女性之癖好，目光灼灼，不囿于勾栏，而延及于良家，由表及里，达于心而探于情。
鲁迅先生作“月旦评”：《金瓶梅》中，写约300个人物，其中女性达60人。吴月娘是奸险女子，孟月楼是乖人，李瓶儿是疾人，庞春梅是狂人，李娇儿是死人，孙雪娥是蠢人，宋惠莲是不知高低的人，如意儿是顶缺之人，潘金莲不是人；王六儿、林太太不得叫作人……46
《金瓶梅》中女主人公集于西门庆之一家，阴盛阳衰，群芳争艳，脂粉气浓烈；良家妇女、妓女人物形象形形色色，百人百面，闻其声，则知其人，侔色揣称，此乃其作者“目不转睛”之明效大验。贪赏红粉青娥，香衣鬓影，品头题足，乃陈铎之“能事”；《金瓶梅》乃“笔尖儿判柳评花”之作，陈铎恰有“笔尖儿判柳评花”之癖，故其作者，陈铎当之无愧。
《金瓶梅》之淫秽描写，令人不齿，何样人可为之？
清张竹坡认为，作《金瓶梅》，作者不必“色色历遍”，但“必曾于患难穷愁，人情世故，一一经历过人世最深，方能为众脚色摹神也”，“一心所通，实又真个现身一番”，张氏强调“经历”、“现身”。唯青楼客怀淫荡之情趣而写床笫事，方尽兴，穷形，无所顾忌。陈铎既为“抟香弄粉”之狂蜂浪蝶，又因“罪西门”、“死西门”之需要，故“现身”说淫，自然“摹神”、说得一番。
癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花顺水流。陈铎、兰陵笑笑生并非风月场中之袍泽，实为同一人也。
十、《滑稽余韵》与《金瓶梅》
《金瓶梅》，市井小说者也。
刘光中先生言：
《金瓶梅》……倘从人物的地位、职业方面来考察就更为复杂，它上自皇帝权
要，下至无业游民，无不采写。皇帝、皇妃、皇宗、太监，中央直至州县各级文武
官吏、地方豪绅恶棍，共同组成了中国晚期封建社会的统治阶级，形成了一股最黑
暗、最腐朽、最反动的社会力量。在这样一个大的背景和气候条件下，作者以西门
庆一家的兴衰为中心，展开了对社会上名流角色的穷形尽相地描绘：大妻小妾、丫
鬟仆妇、家人伙计、浪子纨绔、帮闲篾片、架儿行头、青衣圆社、娈童倡优、牙婆
鸨儿、道士尼姑、长老头陀、英雄强盗、坐商行贾……真可谓七十二行打狗卖糖，
应有尽有。令人惊异的是，《金瓶梅》不只描写的角色众多（数量），而且绝大多数
都酷似生活、逼近真人（质量），读之令人完全有理由这样说：这是运用语言文学
的颜料画出来的一幅清明上河图……47
无独有偶，堪称“语言文字”之“清明上河图者”，尚有陈铎之《滑稽余韵》。
散曲集《滑稽余韵》计十二支曲牌，一百三十六支小令，每首写一个行业，为其志之，倾之以情：或赞美，或讽刺，或同情，或憎恶，或批判，或戏谑……《滑稽余韵》乃市井之“史记”，“纯是一部史公文学”。
蒋月侠女士评价道：
在《滑稽余韵》中，作者还以敏锐细致的观察、清醒锐利的目光、爽辣诙谐
的语言以及简练的线条对各行各业的生活状况、谋生手段、职业道德、心理状况
等进行漫画式的勾勒，在歌颂赞美劳动者、同情其悲苦境遇的同时，更对封建社
会的各种行业病、人性丑进行深刻的揭露与批判。如《香铺》、《笔铺》、《棺材铺》、
《生药铺》等暴露一些商家不讲职业道德、唯利是图、假冒伪劣、以次充好的丑
恶行径；《调把》、《卖仗》、《山人》、《庙祝》、《相面》等则暴露了一些江湖骗子、
江湖术士到处装模作样，哄骗愚昧群众的骗人伎俩；《里长》、《牢子》、《禁子》、
《皂隶》等则揭露一些乡里小官、下层吏役强权索贿、作威作福、横行乡里的可
恶嘴脸。在这些曲子中，作者无不以滑稽幽默、嘲讽、恢谐、辛辣尖锐的语言对
封建社会各行各业中的行业病、人性丑进行无情的揭露与控诉，将其种种骗人的
伎俩展示在光天化日之下，以起到喻世、醒世、警世的作用。48
有学者统计，《滑稽余韵》描写各行各业，包罗万象，社会下层人物形形色色，如：儒士、训蒙、写神、土工、刷瓦匠、和尚、命士、庙祝、卖婆、道士、尼姑、妓女、葬士、瓦匠、银匠、篾匠、镟匠、木匠、机匠、铁匠、漆匠、皮匠、锯匠、厨子、媒人、保儿、雕銮匠、捏塑匠、山人、巫师、稳婆、道人、牙人、乞儿、裁缝、门子、牢子、禁师、库子、巡拦、弓兵、皂隶、防夫、馆夫、盐商、闸夫、里长、穿珠匠、簰客……
此等人物皆于《金瓶梅》中闪耀登场，跃然纸上，栩栩如生。
清人张竹坡点评《金瓶梅》之“读法三十六”曰：
其各尽人情，莫不各得天道，即千古算来，天之祸淫福善，颠倒权奸处，确乎
如此。读之，似有一人亲曾执笔在清河县前，西门庆家里；大大小小，碟儿碗儿，
一一记之，似真有其事，不敢谓为操笔伸纸做出来的，吾故曰得天道也。
文学来源于生活，须观察之、分析之、记录之、积累之，方能真实地反映生活而“得天道”。《滑稽余韵》可谓为写作《金瓶梅》之素材记录本，为人物素描之稿本。
撰写市井小说须有市井素材之备，不唯《滑稽余韵》，《梨云寄傲》亦有之。明人誉《滑稽余韵》为“前无古人”。迄《金瓶梅》悬之国门，亦“后无来者”，可谓“绝唱高宗，久无嗣响”。万丛绿中一点红，陈铎一枝独秀。诸文人学士乏情寡趣，心不系此，慵懒而笔砚闲，无片言只语；若阑入《金瓶梅》作者之遴选，岂不滥竽充数，汗颜无地？
结 束 语
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”邳州之陈铎乃《金瓶梅》之作者，信而有征，指不胜屈，形成证据链，如辐辏毂，皆交集于陈铎之一身。
一啄一饮，莫不定数。中国文学史上“斯芬克斯之谜”终被破译，
王充《论衡·自纪篇》云：“其论说始若诡于众，极听其论，众乃是之。”“陈铎说”亦然，世人始疑终信，最终必“是之”！
参考文献 :
1· 详见拙作《明文坛两陈铎考辨》，江苏运河高师学报2018年第二期。
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3· 同上，第68页。
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5· 《新沂历史》，太平文艺出版社1998年第一版，第11页。
6· 同2，第5页。
7·8· 同2，第40——42页。
9· 同2 。
10· 同2，第58页。
11· 同2，第42页。
12· 同2，第38页。
13· 李时人《贾三近作<金瓶梅>说不能成立》，《徐州师范学院学报》1983年第4期。
14· 同13。
15· 王莹、王连洲《<金瓶梅>作者之谜》，宁夏人民出版社1988年5月第一版《<金瓶梅>作者之谜》第68页。
16· 同13.。
17· 转引自民国《邳县志补》卷七。
18· 刘光中《<金瓶梅>人物考论》，宁夏人民出版社1988年5月第一版《<金瓶梅>作者之谜》，第107页。
19· 同18，第151页。
20· 商务印书馆2002年增补本，第887页。
21· 《万历野获编》卷二“词曲·南北散套”，中华书局1997年版，第640页。
22· 万历二十九年环翠堂刊本《坐隐先生精订陈大声乐府全集》之《王昌朝精订陈大声全集序》。
23· 同22.
24·45· 收集材料时，其作者尊讳、大作出处未能检索到，故无法明确标示，深表歉意。
25· 同18，151页。
26· 同18，第179页。
27· 小松谦《<金瓶梅>的成书以及传播的背景》，《和汉语文研究》创刊号，2003年。
28· 同4。
29· 同18。
30· 《明清小说研究》199４年0３期。
31·32· 李保雄《<金瓶梅>主体显示南京风俗》，《上海师范大学学报》2003年第6期。
33· 明顾起元《客座赘语》卷六·“髯仙秋碧联句”，中华书局1997年版第179页。
34· 同22.。
35· 中国科学院文学研究所《中国文学史》初版，第949页。
36· 蔡国梁《宝卷在<金瓶梅>中》，《河北大学学报》1981年第1期.。
37· 吴唅《<金瓶梅>的著作时代及其社会背景》，文化艺术出版社1984年12月北京第一版《论<金瓶梅>》第35页。
38· 潘开沛《<金瓶梅>产生和作者》，1954年8月29日《光明日报》。
39· 张鸿勋《试谈<金瓶梅>的作者、时代、取材》，《文学遗产增刊》1958年第六辑。
40· 同20，第978页。
41· 同20，第205页。
42· 同36.
43· 同18，第179页。
44· 同2，第66页。
46· 鲁迅《中国小说的历史变迁》，人民出版社1973年版。
47· 同18，第106页。
48· 蒋月侠《妙极俳谐，令人绝倒——析陈铎的嘲讽曲》，《语文学刊》2008年第5期。 |
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