陆九渊：学苟知本，六经皆我注脚

芮悦7312

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陆九渊是宋明理学的开创者及代表人物之一，主张“吾心即是宇宙”，断言天理、人理、物理只在吾心之中。他认为治学应“发明本心”，不必多读书外求，“学苟知本，六经皆我注脚”。这种大气魄，是难能可贵的。他的诗文录于《象山先生全集》。



陆九渊说：学苟知本，六经皆我注脚。
这种罕见的大气魄，在中国思想家中，独一无二。陆九渊一生授徒无数，却没有留下专著。有人曾劝他写书，他再次重申了自己的主张：“六经注我，我注六经。”
他的话是什么意思呢?含意有二：



第一，以心求道，而不要执迷于六经的言论。
学者的任务是探明天地人生之道，并用之于实践，而不是为学习而学习。即使将六经背得滚得烂熟，却不能明道，不能行道，跟没有学习毫无二致。为此，陆九渊还提出了一个口号：“一意实学，不事空言。”
有人会问：学习六经不就是为了明道吗?陆九渊显然不同意这个观点。事实上，人们学习、理解、运用、迷信六经，是基于一个假设：六经之旨即是道。但实际上，六经某些观点也许总结出了部分社会与人生规律，某些观点却偏离了社会与人生规律。这就是说，创作六经的人未必真正明道，六经的观点也不等于道。那么，通过学习六经而明道，不是缘木求鱼吗?
按陆九渊的观点，一个想明道的人，应该“发明本心”，用心去体悟道的本原，而不能寄希望于六经。中国的传统观念是“崇古非今”，老是觉得古人比现代人聪明，古人的东西总是好的，是牢不可破的经典。陆九渊敢于怀疑、看轻六经，在当时可以说是通天彻地的觉醒。



第二，借助六经，为自己服务。
陆九渊虽然看轻六经，但并不完全否定六经的价值。他的“六经注我，我注六经”，是把六经当作明道的工具。用现代话来说：站在前人的肩膀上，达到更高的境界。
陆九渊是一个作风严谨的儒学大师，他说“六经皆我注脚”，绝非故作惊人之语而哗众取宠，更不是“恶搞”经典。他为人谦和恬淡，“不求声名，不较胜负，不恃才智，不矜功能”。他看轻六经的地位，体现的是一种一心求道的治学态度。他曾经说：“某少而慕古，长欲穷原，不与世俗背驰而非，必将与圣贤同归而止。忘己意之弗及，引重任以自强，谓先哲同是人，而往训岂欺我，穷则与山林之士约《六经》之旨，使孔孟之言复闻于学者;达则与庙堂群公还五服之地，使尧舜之化纯，被于斯民。”由这段话，我们可看到他的人生志向。



“六经皆我注脚”这句话，对我们有很好的启示作用。身为一个中国人，从小就会遇到一件很麻烦的事：必须被动地学习老师、政府认为很好的学问。不可否定，任何学问都是有价值的，但它对于我的价值仅仅在于我喜欢它，或者我能用它为我的人生目标服务。如果我不喜欢它，又无法利用它带来好处，它对我来说就是毫无价值的。如果具备了这种理念，我们就不会被任何高级学问的光环所迷惑，就能在任何知识、学问面前反客为主。

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六经注我，我注六经，
天下学问，为我所用。