文豪轶事：美人如花隔云端—冯梦龙来邳州（作者：崔学法）

往事平不如烟

今天我们看到的脍炙人口的小说《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》，就出自曾来邳州旅游、采访的文学大师冯梦龙之手。

冯梦龙（1574一1646），明朝南直隶苏州府吴县长洲（今苏州）人，出身名门世家，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史，他使用的其它笔名还更多。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。

他一生有涉及面如此广、数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关外，也和他一生的经历密不可分。他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。然而他的科举道路却十分坎坷。直到崇祯三年（1630年），他五十七岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，崇祯七年升任福建寿宁知县。冯梦龙任寿宁知县是一位清廉的地方官，作为穷乡僻壤的父母官，他捐资修建公共设施，为百姓办过不少实事，被多种方志列入循吏传。四年以后回到家乡。在天下动荡的局势中，在清兵南下时，还以七十高龄，奔走反清，他除了积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，应该也直接参与了抗清斗争。南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年（1646年）春，忧愤而死，也有说他被清军所杀，终年七十三岁。

他出生于明后期万历二年（1574年）。这时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家冯梦龙、李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了我国思想史、文学史上璀璨的篇章。

青年冯梦龙是一位风流才子，在生活上放荡不羁，但他是不愿受封建道德的约束。大约在万历二十几年，曾经和妓女侯慧卿有过一段“逍遥艳冶场，游戏烟花里”的放诞生活，但结局极不美满，冯梦龙对色艺双全的苏州名妓侯慧卿动了真情，而侯慧卿最终从良，相对而言，侯慧卿对冯梦龙的感情似乎要淡一些，最终没有嫁给冯梦龙，使冯梦龙在感情上遭受到了沉重的打击。因而冯梦龙才有“单相思万万不值半文钱”的感受。他大病一场，写下了忆侯慧卿诗三十首，从此不踏青楼。认识到“娥眉本是婵娟刃，杀尽风流世上人”。刻骨铭心的恋爱悲剧，不仅改变了冯梦龙的生活方式与人生态度，更深深地影响了他对感情的认识。肯定生死不渝的爱情，谴责负心薄情的行为，成为冯梦龙的一生创作、改编、评点婚恋题材作品永远不变的主题。今天我们能从冯梦龙的“三言”中见到近乎黄色的描写，完全站在封建理学家道德观点的说教、评论。这正是冯梦龙特殊的经历，复杂的心理所矛盾的一面。

他与歌儿妓女的厮混，他对俚词小说的喜爱……都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。因而，封建的理学家们不愿任用他，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。也正因为如此，不但奠定了他在中国文学史上的崇高地位，也奠定了他中国出版史上的崇高地位。如果没有他的辛勤劳作和超出同时代人眼光百倍的见识，那些到明代已散佚殆尽的宋元话本以及在民间流传的歌谣、笑话、戏曲，都将自生自灭，使文学史上留下大段大段的空白。冯梦龙的这些工作成就，实可与孔子删定《诗经》的意义并肩媲美！

冯梦龙具有鲜明超时代思想意识，他任寿宁知县，当时福建寿宁盛行的溺杀女婴的陋俗，他亲自起草发布《禁溺女告示》：“一般十月怀胎，吃尽辛苦，不论男女，总是骨血，何忍淹弃。为父者你自想，若不收女，你妻从何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何而活？况且生男未必孝顺，生女未必忤逆”，并严加禁止。

在人口问题上，他是最早提出了节制生育、控制人口的“计划生育”主张。他认为“人生二男二女”，势必造成人口大量膨胀，无法养育，因此“不若人生一男一女，永无增减，可以长久。若二男二女，每生加一倍，日增不减，何以养之？”（《太平广记钞·古元之》批语）这里，冯梦龙虽然认识不到造成当时人民生活困难的主要原因，是统治阶级对劳动人民的残酷剥削，但他首先突破了长期以来以“多子多孙为福”的传统思想，看到了人口增长与生活资料增长的关系，提出了每对夫妇最好只生两个孩子的主张。

冯梦龙为了写爱情小说，做了大量的调查了解。邳州的青陵台产生过中国最早、最完整、对后世影响最大的爱情故事，冯梦龙当然要来了解。这就产生了完全站在劳动人民立场上的《过青陵台有感》：“韩凭夫妇两鸳鸯，千古情魂事可伤。莫道威强能夺志，妇人执情抗君王。”这也是众多咏青陵台诗中最平民化的一首。

冯梦龙生活的年代，西方处在文艺复兴时代，初步产生了资本主义的雏形。与之遥相呼应，中国也产生了具有资本主义萌芽状态的东方文化的文艺复兴。其中冯梦龙、汤显祖是杰出的代表。但甲申（1644年）满人入关，奴隶制的游牧民族战胜封建制农耕民族，野蛮取代文明，前进变为倒退。这场具有资本主义萌芽的文艺复兴也在在异族入侵的铁蹄下夭折了。尽管这个政权后来吸收汉文化的传统，创造出了“康乾盛世”，那只是落日余辉。造成中国近代史上的经济、文化落后。