床头剑吼月三更——流寓邳州第三贤崔干城（作者 崔学法）

往事平不如烟

天下兴亡，朝代更替，多有志士仁人流寓邳州，或隐匿足迹求善终，或潜伏身躯待天时。秦灭六国，世传黄石公隐匿下邳，修熟读可做帝王师的《素书》授张良。被尊为流寓邳州第一贤。炎汉将兴，张良破产不为家，椎秦博浪沙，潜匿游下邳十载，苦读兵书，等待时机。最后终于揭竿而起，组织武装，加入反秦起义队伍。被尊为流寓邳州第二贤。时过近二千年，明朝末年，天下大乱，满人铁蹄践踏中华大地，流寓邳州西寿鹿山李调侯“商芝馆”的崔干城，被尊为流寓邳州第三贤。


崔干城（？——1685），河南宁陵人。原名崔干湛，流寓邳州后改名干城，字兔床，号鱼目子。其名、字、号中，饱含拳拳爱国之心。干城，取自《诗经.兔置》：“ 赳赳武夫，公侯 干城”。赳赳武夫，雄赳赳的武士。公候：周封列国爵位(公、侯、伯、子、男)之尊者，因此，公候，国的意思。干城：干：盾牌，城：御敌之城，国家屏障、国之卫士的意思。公侯干城，国家的盾牌和城墙的意思。崔干城要做国家卫士。兔床：兔以大地为床。根据《史记·褚少孙补·龟策传》：“南方老人用龟支床足。” 唐陆龟蒙《甫里集·幽居赋》：“龟床鹿帻，讶将隐兮何迟；橡饭菁羹，笑谋生之太简。”后因以龟床指隐者的卧具。古人因龟兔二字形相近，常常用在一起，如“龟毛兔角”、“龟兔赛跑”。既然“龟床”为“隐者之床”，那么“兔床”当为“逸者之床”了。在满人的迫害下哪有安生的地方。与阎尔梅“一驴亡命三千里，四海无家二十年”乃异曲同工，爱国之心可鉴。面对山河破碎，只有泪眼汪汪。崔干城发出“劳劳一寸心，灯花照鱼目”之叹。鱼死不瞑目，而国破未复，死不瞑目也。故又号称“鱼目子”。

明朝灭亡，清军入关。崔干城欲效法黄石公、张良，怀有抗清复明之志。“前有圯上授书翁，一卷帝师立桥东。”遂扶母携子流寓邳州西寿鹿山（明代邳州治所下邳南、今睢宁县庆安镇鲍滩村西李楼）。他武艺高强，膂力过人，能力挽三百斤余强弓。今睢宁李家存所遗钢鞭二，一重九斤，一重八斤，刀、剑、匕首各一。特别是崔干城手使的四棱冰铁剑，坚利能削铁，至今为睢宁民间收藏宝物。相传崔干城能飞檐走壁，引筷如流矢，注插廊柱。传说有一次在晚上隆冬给学生闲谈时，说到扬州的包子，大家都想尝一尝，他就叫大家等一下，他到扬州买。两个时辰后，他风尘仆仆地回来了，手里提着一篮包子，热气腾腾。他一边让着大家趁热吃，一边掸身上的积雪，并自言自语地说“扬州好大雪“。当然，这仅是当地人的一种传说。

崔干城以寿鹿山为基地，联合沛县阎尔梅、濮州叶润山、徐州万寿祺、淮安吴嵩三、吴姬望、羽流陶镇寅诸反清志士仁人，南走江淮，到处联络发动，谋图发动起义；北上昌平，痛祭庄烈帝（崇祯）于山陵。后又潜入北京真空寺，通过乡绅李条侯引荐，结识刑部大司寇龚孝升（龚端毅），常以诗酒为友，探听朝廷动静，策划刺杀顺治皇帝。曾经潜入朝廷学宫，刺杀未成，盗走皇帝御砚、御墨带回。康熙四年，为仇家所告发，遂亡去。后经龚孝升斡旋，方才无事。此时清廷势力日益强大，复国已经无望，他赋诗告诉同伴：“不自爱惜甘赴死，亦不闻乎千金子”。以“双蛾无处挽重瞳”之叹，归隐睢宁先贤李条侯处商芝馆，馆学为生。

崔干城贯通经史，博学强记，通晓天文、地理、医药，工书法、长诗文，是一位满腹经略的文武全才。在讲学商芝馆期间，结交天下义士，如溧阳李煜、吴门施湮先等，常相酬唱。其诗文古奥奇诡，读之如闻易水之歌，渔阳之鼓。壮怀当年，有“床头剑吼月三更”之抱负；面对残局，不仅抑郁凄楚，苍凉惆怅，存“往事风吹帽，良宵月挂簪。时哉亦难得，我已到无参”之叹。时诵读声激扬，泪朗朗而下，闻者皆泣。读罢掩卷长叹：“公要渡河争奈何”。

“人须回首春须暮，何不青城西飞去”。后隐去道家修行的第五洞天（又称“宝仙丸室之天”，位于四川灌县的青城山）。再南游庐山，最后仍归隐下邳小李集（今睢宁庆安西李楼）李条侯别墅，日夜删订旧作，批注古籍。著名诗人阎尔梅《白耷山人集》刊成，请崔干城为作序，可见崔在同辈人中是高出一筹的。龚孝升称崔干城为文章宗匠。崔干城侨居下邳三十余年，著作甚富，《睢宁志》其文稿二十余卷，在文字狱猖狂的清代是无法刊印的，因此藏在李条侯后人之家。因其集中多有触讳清廷之语，李家惧祸，付之一炬。今所存诗二十余首以及《手批正易心法》、《关氏易传》、《周易古占法》，批本《天下地名古今考》诸书，也世不多见，实在是中国文学史上大大的遗憾。

“三径蓬蒿天下士，百年胶漆古人心。”这是崔干城撰书于商芝馆的对联。也是他向世人及后人宣誓的爱国之心。崔干城的爱国之心，人民世代怀念着他，清末睢宁知县侯绍瀛刻碑纪念。睢宁秀才傅毓祥访崔干城遗事二十多年，勒石以纪念，现在碑文仍藏睢宁县博物馆。邳州、睢宁、铜山人民仰慕崔干城其贤，把它和黄石公、张良一起，并列为流寓邳州的三贤。

附： 明遗民崔兔床先生碑记

尝读李元度先生事略遗逸传，不禁为流寓我邑之崔先生惜。盖其忍苦服义，全节以终，而竟泯泯无传也。先生讳干城，别署干湛，字兔床，河南宁陵人。举崇祯庚午乡试，博学强记，淹贯经史，兼经天文、舆地、兵法。性豪迈尚义，急人之急。时流寇躏中原，练乡兵为守御，多所保全。国变后，阴纠同志谋恢复。事败，奉母出亡，以其子桐随侍，抵吾邑寿鹿山，为乡先生李条侯所敬礼，因家焉。遂与沛上阎古古、濮州叶润山、徐州万寿祺、淮安吴嵩三、吴姬望、羽流陶镇寅诸志士深相结纳山左起义兵，古故图响应，先生鉴于初失败，曰：“须□其万全而后动”，古古非之，乃相往结榆园军。壬午兵败，古古被逮，先生于是走江湖，自号鱼目子，入匡庐，又号丛宵外史，胸中抑郁不平，气所至发为诗歌，而结纳□广，至今可□者楚中杨耻庵、江西彭躬庵、何昭侯曾青藜、武林吴兴公诸子而已。其后壮游抵昌平，祭庄烈帝于山陵，转入京，溷迹真空寺。龚司寇孝升好客，处士纪伯紫白仲调文与也，及姬望、兴公等□□□□其处，遂往投刺，龚待以殊礼，并与王阮亭、王西樵、程焦鹿、魏子存辈常文酒相聚。辛丑古古狱解，甲辰秋为仇家所讦，前事又起，复亡去。时有诣狱放还例，先生与伯紫仲调为做辩章，上之刑部，龚据以入告，得允。古古乃入京，值重阳，龚邀旅京诸处士会饮黑窑厂，同赋限韵，先生与焉。丙午春，古古还沛，先生会同人饯之仁慈寺，赋诗送别。旅京久，知事无济，乃归隐条侯之商芝馆。馆在鹿寿山南麓，人迹罕至，相与讲学其中。尝撰书馆联云：“三径蓬蒿天下士，百年胶漆古人心。”先生事母孝，淮阴张屿弱《鹿寿山记事》盛称之。会母病思归，急奉以西抵里，其妻已前殁，母亦遂卒。庐墓三年，乃返睢。丁巳秋，再南游。戊午八月条侯卒，先生闻讣设位兴严寺，哭以诗。明年冬，古古卒，亦哭以诗，声请凄楚，读之心酸。先生复归，移居竹城社条侯之别墅，穷日夜删订旧作，时有朗诵声激越，泪浪浪下。乙丑秋以病卒，葬于小李集北李氏茔田。其子继殁，葬于侧。先生侨睢三十余年，著作甚富，邑志载其文稿二十余卷，未梓，藏李氏家。因集中多住触讳语，李氏惧祸，焚之。今所存者《手批正易心法》、《关氏易传》、《周易古占法》，批本《天下地名古今考》诸书。其校古古诗集于帝统乐府、四言诗、等序，皆有所纠正。此外搜罗散佚仅得诗文数十章，古奥奇诡。吴嵩三序其诗集，东篱南山采菊种豆之事，举不得入笔端，读者徒闻易水之歌，渔阳之鼓，目眦尽裂，发上指云。又称其诗宗少陵，文非公谷左马不为。龚孝升称先生为文章宗匠，邑宰侯东州序《北陵遗韵》，谓其诗成一家言，如张乐洞庭之野，迥非世俗之音。书法得晋人神韵，兼善绘事。有手绘赤道南北两总星图，十小图。相传先生精武技，兴发则横刀舞剑，弯弓注矢击刺，使人不及设防，力能挽强弓三百斤。今李家存所遗钢鞭二，一重九斤，一重八斤，刀剑匕首各一，坚利能削铁。凡此皆足以见先生矣。嗟乎！朱明亡国，缙绅大臣贪禄位而屈节清廷者不可指数，独先生无禄于国，而深谋积虑以图复兴。不济则遁迹睢水，赍志又殁，其所挟持可知。惜其行事邑志所载极略，而父老传说又多附会神奇，失先生意。毓祥于先生高山景行访遗事二十年，取其信而有徵者为之记而贞诸石，俾后世知明季遗民中有崔先生也。

睢宁后学傅毓祥谨撰

睢宁后学王敬堂谨书

民国十七年春三月 谷旦