国学研究｜?杜培吉：《老子 · 小国寡民》辩正 （三）

美不胜收

《老子 · 小国寡民》辩正

——养生养性经典不应该再错误地认为是老子的政治理想（三）

杜培吉

道家思想是传统文化的主要代表之一，《老子》(道德经)是道家的主要著作,小国寡民一章是《老子》一书中最重要的一章。如果说《心经》（玄奘译）260字把六百卷《大般若经》的要义摄尽无遗，《黄帝内经·上古天真论篇第一》是《黄帝内经》一书最重要的一篇，那么也可以说“小国寡民”72个字赅括了《老子》八十一章的主要精神。但是人们还是沿袭着几千年的错误理解。小国寡民是《老子》八十一章中被误解最严重的一章，不仅治丝益棼，面目全非，混乱不堪，而且负面形象严重。这个数千年之误应该得到彻底纠正，恢复其原本面貌，使之成为突破口，把老子一书的“长于养性”的主体思想昭示人间，发挥《老子》的真正作用。我力微负重，做这件纠错的事情很不合适，考虑再不写出来，就没时间了。献个丑，抛砖引玉，为中国梦做点事。

【原文】小邦寡民：使有什佰人之器而毋用，使民重死而远徙。有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

有车舟无所乘之

这句话的含义在诸多译本中都释作：虽有车船却不需要去乘坐，没有更多的话语。这话实则大有深意。只是常人不养大德。也许《论语·乡党篇第十》能为我们开辟鸿蒙。

“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”。【细读】朋友赠送的礼物，即使是贵重的车马，只要不是祭肉就不拜。因为祭肉是祭祀神灵或祖先的，因此孔子要对送礼者拜谢。车马在当时是最贵重的礼品，孔子却不拜谢，祭肉并不值钱，孔子反而拜谢，可见孔子更重视礼制，更重视感情，而不重视钱财······摘自《细读论语》（毕宝魁著）。

这段细读道出一件实事。在老子时代，舟车是彼时最贵重的奢侈品。有最高级的消费用品而不享用，这不是没有享受条件，没有享受资格，而是俭朴；不是条件差不得不简朴，而是自觉节俭。这不是一般的生活观点，这是最大的德。是君子使物而不为物使。是圣人不役物而不役于物吧。“俭,德之共也;侈，恶之大也”摘自《左传》。道家养生养性靠俭德的深厚。

这在不了解道家思想的人看来，似乎不可思议。但这是事实，看看诸葛亮就知道了，身居丞相，清正节俭，治下官吏都不贪，不治家产，财产上报。家中生活仅止温饱，临终那年写《戒子书》要八岁的孩子“静以修身，俭以养德”，把节俭、宁静二德当作传家宝。这是千古美谈，不争的事实。庄子的本领不可谓小，但生活不可谓富。张子房功高盖世，辞官不做，习辟谷不知所踪。如果说俭是最大的德，那么绝欲养性，啬气又是最大的俭。

有甲兵无所陈之

帛书本，通行本这句话都被译作:有武器却没有地方使用，意思是老子提倡国家不要军队，这种观点不能成立，古今中外，哪个国家不要军队？国家无需专政工具的故事天方夜谭也找不出来。老子绝不会有此无稽之谈，有人说，桃花源没有军队，这话不对，桃花源是与世隔绝的部落，不是国家。《老子》三十章，五十七章，表明了老子对战争的态度，并没有否定军队与战争的作用。这里倒是证明了小国的国字不可理解为国，而应作身字讲。

那么怎么理解这句话？这个比喻讲的是精神领域养性的事，是反对用力用强提倡用慈用柔用弱，上一句讲俭德，这一句讲慈德，老子养性三宝，这里讲了慈柔之宝。

为什么有甲兵无所陈之？因为舍其慈取勇则必死矣（第69章。）。“夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之。如以慈垣之”（同上）。“夫天道无亲，恒与善人”（第八十一章）。天道要谁有所建树，就用慈爱保护谁。天道对谁都没有偏爱，常常援助有德善的人。

老子指出，“坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。”（第78章）。意谓，僵硬恃强属于主死的一类，柔弱微细属于主生的一类。一条基本规律是：“弱者道之用”（第四十四章）。道行使它的作用人们不知不觉，是“润物细无声”的。所以“守柔曰强”（第五十二章）。“故强良（梁）者不得（好）死”（第四十二章）。所以“水（柔）之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知也……”。

老子这些话言简意赅，太简约又失之难懂。《管子·心术上·心术下·白心·内业》有许多内容，有益于理解，现录下共赏。

1.是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。

[译文]因此这种气（精气），不可以用强力留住它，却可以用德性来安顿它；不可以用声音去呼唤它，却可以用心意去迎接它。恭敬地守住它而不失掉，这就叫作“成德”。德有成就就会产生出智慧，对万事万物全都能掌握理解了

2.不见其形，不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。

[译文] 看不到他的形体，听不到他的声音，却是按照步骤地使万物成长着，它就是道。凡是道都没有固定的停留场所，善就是他安居最爱之处（以上译从书主编贾太宏）

此四篇字字珠玑，琳琅满目，篇幅所限，不多录取。

毛主席在《纪念白求恩》一文说过：一个人能力有大小，但是只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。这是从党性从社会科学角度讲精神的，与道家的生命科学不同，但总觉得里面有着浓郁的传统文化成分。

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