要想成为一名好老师，做到这点很重要！

美时每刻

韩愈说：“师者，所以传道、受业、解惑也”。传道为先，应该成为每一个教育者的共识，但现实的情况是，我们常常不是把育人放在第一位，而是把“育分”放在了第一位。

在《论语》中，夫子多处谈到学习的问题，每每谈到学习，他都把学习定义为不仅仅是学习知识技能，更是要学习修身立德。

比如，这样一则：

夫子说：“后生小子，在父母面前，就孝顺父母；离开本身的房子，便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献。”



显然，这是再明显不外强调教育要以传道为先。为什么要传道为先？因为夫子有这样的认识：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”聪明才智足以得到它，仁德不能保持它；就是得到，必然也会丧失。

虽然这是夫子在论政时提出的不雅观点，但我想对于论学而言依然适用，我们现实生活中见过了太多的学霸学神，虽然聪明过人，知识技能超强，但因为做人上出了问题，做出令人震惊的非人性的事情来。

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”如果只是“博学于文”，广泛地学习各种文献知识，而不能在礼上面加以约束，那就会做出离经叛道的事情来。

作为老师 ，我们不该该对那些成绩虽好，但在为人处世上有很大弊端的学生网开一面，对他们的缺点视而不见，觉得只要学习好，就一切都好。正如夫子所说： “如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足不雅观也已”。假如他的才能的美妙真的比得上周公，只要是骄傲而鄙吝，别的方面也就不值得一看了。



夫子在教学过程中用四种内容教育学生，即：“文、行、忠、信”。除了文献知识，还有社会生活实践，对待别人的忠心，与人交往的信实。后三者可以说都是在传道，而不是单纯的“育分”。

为了实现传道为先，夫子在教材的选择上，是“诗、礼、乐”，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗、礼、乐这三者在立身成德的过程中，都起到不成或缺的作用。因为诗多是性情之作，所以，常能让诵读的人有所感动，能够有去恶向善的心理发生。

礼则以恭敬谦逊为本，所以，礼对于端正人的行为有莫大的作用，而乐则可以陶冶人的性情，培养完美的人格，而培养完美的人格，自然是要能使人从卑劣走向高尚。这也正是夫子常常以诗、礼、乐教人的主要原因。

要能做到传道为先，殊为不易，仅仅是“多学而识之”是远远不够的，还必需要“吾道一以贯之”，要有“忠恕”之道，要能够“己所不欲，勿施於人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”，这些方面，教师本身做到了，然后才能在教育教学过程中，潜移默化的影响学生，让每一个学生在成为有德君子的道路上不竭前行。

用心品读《论语》

体悟为师之道（之二）

——传道为先

1. 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，博爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 《论语·学而第一》

2. 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，动之不以礼，未善也。” 《论语·卫灵公第十五》

3. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 《论语·雍也第六》

4. 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足不雅观也已”。《论语·泰伯第八》

5. 子以四教：文、行、忠、信。《论语·述而第七》

6. 子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。

要能做到传道为先，殊为不易，仅仅是“多学而识之”是远远不够的，还必需要“吾道一以贯之”，要有“忠恕”之道，要能够“己所不欲，勿施於人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”，这些方面，教师本身做到了，然后才能在教育教学过程中，潜移默化的影响学生，让每一个学生在成为有德君子的道路上不竭前行。

水寒老师是谁？



水寒老师

就是于晓冰，北京师范大学附属实验中学初中部语文教师，自营微信公众号“水寒说语文”。

就是阿谁胖胖的、戴着眼镜，有着粗犷外表和细腻内心的老师。偶尔会板起威严的面孔，却从心底里热爱着学生。

就是那位每次获奖感言都是相同一句话的老师：三十年的语文，三百年的语文教育。一个人当语文教师一辈子最多做30多年，但这30多年中要关注教师自身将和未来300年间的语文教育发生怎样的关系。

他曾获得过西城区“最受学生喜爱的老师”，连续10年参与区中考模拟题命题。对于如何做技术型老师可谓驾轻就熟，但他相信语文老师有责任深入探求和拓展课程的思想深度，着力培养学生的生命质地，这些都远比应试技巧的养成更重要。

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统筹：靳晓燕

编纂：邢妍妍

图片：视觉中国、网络