吴妈面对阿Q表白，为何不直接拒绝而是去告状？鲁迅：一箭双雕

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《阿Q正传》是鲁迅的一部中篇小说，篇幅不长但内涵深刻，花几个小时的时间就可以读完，初读的时候觉得阿Q可笑，再读的时候觉得阿Q可怜，反复读几遍之后越发觉得深刻，虽然阿Q的时代已经过去，但阿Q的性格却一直存在。
《阿Q正传》中的人物不多，剧情清晰，读起来很流畅。而书中人物的刻画上，鲁迅并没有通过直白的讲述去刻画，而是通过一些小细节上面去突出。今天主要说书中的一场夜间戏：阿Q向吴妈求欢。







吴妈是个什么样的人？

吴妈基本上和阿Q一样，同样是穷苦下层出身，是赵太爷家里的女仆，而且是阿Q嘴里的“小孤孀”，和小尼姑一样，吴妈是阿Q敢于鼓起勇气去调戏的对象。
在未庄所有人都是划分等级的，阿Q和吴妈也是。他们出身一样，本应联合起来同仇敌忾，但偏偏都想在别人身上找优越感，比如阿Q就在心里称呼吴妈“小孤孀”营造自己的优越感，划分出三六九等。







阿Q向吴妈求欢

就是这个“小孤孀”成了阿Q对女人疯狂幻想之后找准的发泄目标。在《阿Q正传》第四章恋爱的悲剧中，阿Q因为捏了小尼姑的脸后而变得飘飘然，让他有了“应该有一个女人”的念头。







但环顾未庄，他能配得上的有谁呢？这个时候吴妈出现了。
这天，吴妈叫阿Q去赵家舂米，如果在别人家，吃过晚饭就可以收工回去了，但赵府允许阿Q点灯舂米，所以就有了这场夜间戏。
晚上是最容易出岔子的时候，而且当时阿Q与吴妈孤男寡女，只有一盏灯，吴妈还接着灯光纳鞋底，两人靠得比较近，在幻想多次之后阿Q终于没能忍住。

阿Q放下烟管，站了起来。

“我们的少奶奶……”吴妈还唠叨说。

“我和你困觉，我和你困觉！”阿Q忽然抢上去，对伊跪下了。

阿Q表白了，不应该是求欢了。面对这样的情况，一般人应该是直接拒绝甩袖而去，或者狠一点甩个大耳光骂一顿走的，但吴妈却没有直接拒绝，而是哭着跑了出去去赵太爷那里告状去了。


吴妈不直接拒绝，而是去赵太爷那里告状

吴妈大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。阿Q对了墙壁跪着也发楞，于是两手扶着空板凳，慢慢的站起来，仿佛觉得有些糟。他这时确也有些忐忑了，慌张的将烟管插在裤带上，就想去舂米。蓬的一声，头上着了很粗的一下，他急忙回转身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。

这个细节在第一次读的时候觉得很正常，但重读几遍之后才发现吴妈或者说鲁迅高明之处。
吴妈跑了出去，随后赵秀才就进来打阿Q，之后又听到赵太爷的内院里谈论这件事，当时在场的人有赵太太、走起扫、赵司晨、少奶奶、吴妈。赵家的人都在场了。







可见吴妈在面对阿Q求欢把这件事告诉了赵家的所有人，有没有添油加醋？肯定是有的，在后来太保来到阿Q的土谷祠描述中是这样写的

“阿Q，你的妈妈的！你连赵家的用人都调戏起来，简直是造反。

吴妈（鲁迅）的高明之处

吴妈为什么这么做呢？这就是鲁迅的高明之处了，虽然吴妈与阿Q都是穷苦人，但这一做法展示出了吴妈的虚伪狡诈和冷漠自私，用现在的话就是“婊”。吴妈的这一做法可谓是一箭双雕
1、在被阿Q求欢之后，吴妈也并不是为自己的操守担忧，但是感觉受到了侮辱：同样是下人，但是吴妈却更加鄙视阿Q，潜意识间认为阿Q的求欢使拉低了自己的身份，于是奔跑出去向赵家人求救。这种行为，实际上只是吴妈为了证明自己的清白，而非常狡诈地利用了阿Q。
2、他对阿Q的处境毫不关心，只是关心自己的生存状态，她的这个小题大做的做法，使阿Q挨打遭罚，而且被赶出赵府失去了工作。虽然阿Q失去工作对她来说没有好处，但她还是有“损人不利己”的冷漠自私在里面。看到别人不好她就平衡。
既建立自己“清白贞洁”的声望又让阿Q遭到处罚，一箭双雕，鲁迅刻画的不仅仅是吴妈，而是当时的一类人。
最后再看看阿Q遭到的处罚：
1、给地保酒钱（中间人）
2、一斤重的红烛一对、香一封，到赵府赔罪
3、请道士（赵太爷把赵太太的事也推到了阿Q身上）
4、如果吴妈出现意外，就是阿Q的责任
最后阿Q把棉被当了两千大钱才算了了此事，因为对女人的幻想，阿Q倾家荡产，形象还受了影响--未庄的女人见到阿Q就跑。







关于阿Q和吴妈的这场夜间戏就到这了，强烈建议大家想读书的时候读一读这本《阿Q症状》。
日本作家村上春树说：在结构上，鲁迅的《阿Q正传》通过精确描写和作者本人截然不同的阿Q这一人物形象，使得鲁迅本身的痛苦和悲哀浮现出来。这种双重性赋予作品以深刻的底蕴。
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鲁迅是个毒舌作家，撑起了中国近代文学的“良心”，他骂过的名人都有上千人，胡适、梁实秋、郭沫若、徐志摩都难以幸免。
他的小说《呐喊》《彷徨》《故事新编》无人不知，他的散文《朝花夕拾》《野草》无人不晓，他的杂文《且介亭杂文》《坟》《华盖集》更是承担起他的批判精神。有人说，鲁迅之后，再也没有批判现实主义作家。







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